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热度 2 稻草 2016-6-10 13:40
秦始皇死后，灵魂出窍，目睹辛苦打下的江山很快就被毁掉了，自己家族还被灭了门，不禁泪如雨下，伤心欲绝。他的灵魂变得六神无主，四处游荡。一日，端午时分，他晃晃忽忽来到了云梦泽旁边的汨罗江边，看到有人在祭祀屈原，不禁又号啕大哭起来：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相似。呜~~~~~小人以一已之私灭了国家，我们都是这样死不眠目啊！“ 屈原冤魂犹在，背手面江，站在秦始皇一旁叹道：”何尝不是如此哩！“ 不料秦始皇一抹眼泪，临江长喟一声：”得屈原，秦国可享万世基业矣！“ ------------谨以此文悼念屈原。
个人分类: 原创散文|3843 次阅读|2 个评论
分享 赵高篡权与秦朝的灭亡
稻草 2015-6-26 10:31
赵高篡权与秦朝的灭亡 　　两千一百多年前，在我们伟大祖国的大地上，出现了一个生气勃勃的初步统一的封建国家，这就是秦始皇领导建立的秦王朝。它在政治、经济、文化各个方面，进行了大刀阔斧的革新，有力地促进了社会的进步。然而，这样一个颇有新兴阶级革命朝气的王朝，在统一中国之后不久就灭亡了。 　　这样一个历史现象是怎样发生的？ 　　历代的孔孟之徒，在这个问题上制造了大量的谎言。他们把秦王朝灭亡的原因，统统归罪于秦始皇，归罪于秦始皇的法家路线。 　　这全然是对历史的歪曲！ 　　沙丘反革命政变和秦始皇法家路线的中断 　　“一种社会制度被另一种社会制度所代替，是一个复杂的长期的革命过程。”①在我国第一个统一的中央集权的封建国家秦王朝建立的过程中，一直存在着复辟反复辟的激烈斗争。 　　统一以后，这种斗争并没有结束。奴隶主阶级复辟势力采取种种手段，进行拚死的挣扎。他们有的在朝廷和宴会上公开跳出来鼓吹分封制，反对郡县制；有的“入则心非，出则巷议”，大造反革命舆论，诋毁秦始皇的法家路线；有的更名改姓，潜伏下来，伺机变天；有的甚至赤膊上阵，进行卑鄙的暗杀活动。混在秦政权内部的没落奴隶主阶级的野心家、阴谋家赵高，就是复辟势力的主要代表人物。 　　赵高本是赵国旧贵族的后代。在当时的社会大变革中，他全家成了秦王朝的官奴婢；赵高本人也做了宦官，“进入秦宫，管事二十余年”，骗取了秦始皇的信任。 　　这个家伙怀着满肚子没落奴隶主阶级对新兴地主阶级专政的仇恨，采用韬晦之计潜伏在秦王朝内部，表面上装作拥护秦始皇，当上了秦始皇宠爱的小儿子胡亥的法律教师，“得幸于胡亥”，并且窃取了中车府令兼行符玺令事的职务，篡夺了秦朝中央的一部分权力。秦始皇出巡的时候，他竟成为身边随行的几个近臣之一。 　　公元前二一○年，秦始皇出巡东方，当年夏天，到了沙丘（今河北平乡、广宗一带），突然死亡。赵高看见篡夺大权、改变秦始皇的法家路线的时机已到，立即跳出来发动了一场反革命政变。他利用掌握在自己手里的车马卫队和用来传达朝廷命令、征调军队的“符玺”大权，扣压了秦始皇临终给公子扶苏的信件，煽动和诱骗胡亥，威胁和拉拢李斯，伪造秦始皇的遗诏，逼死太子扶苏，禁闭并害死坚持秦始皇的法家路线的大臣蒙恬、蒙毅，立胡亥为秦二世。 　　赵高用反动的孔孟之道作为发动政变的思想武器。他引证儒家经典，说什么，历史上有的夺权政变，“孔子著之”，“不为不忠”，“不为不孝”；今天发动政变正合乎孔 丘之“智”。他对胡亥说，始皇临死前没有分封诸子，不搞政变你就会“无尺寸之地”。他对李斯说，秦的丞相功臣没有“封及二世”的，都是被杀身死，而发动政 变拥立“慈仁笃厚”、“尽礼敬士”的胡亥，就会“长有封侯，世世称孤”②。在秦始皇“焚书坑儒”的几年之后，赵高如此明目张胆地吹捧孔丘，鼓吹所谓“仁” 和“礼”，宣扬分封诸侯，这充分暴露了他复古倒退的反动儒家立场。在这个关键时刻，身居要职的丞相李斯，本来有可能搞掉赵高，粉碎复辟势力的政变阴谋，但却受剥削阶级自私自利的本质所制约，为了维护个人的名利地位，妥协动摇，铸成大错。李斯在帮助秦始皇统一中国和巩固中央集权的封建国家方面是有过重要贡献的，但也犯过严重错误。他在赵高发动反革命政变这个紧要关头，出于私心，向反革命势力退让、屈服，就是重大污点之一。 　　沙丘反革命政变后，秦二世胡亥完全成了赵高手中的一个傀儡皇帝。“事无大小辄决于高”。赵高独揽了大权，立即向秦始皇的法家路线展开全面的反扑。他推行了一条“收举余民，贱者贵之，贫者富之，远者近之”③的反动政治路线。这些所谓“余民”，所谓“贱者”、“贫者”和“远者”，决不是被压迫被剥削的广大劳动人民，而是那 些被新兴地主阶级的革命和专政打翻在地的没落奴隶主贵族。这条路线，完全是孔老二、吕不韦“兴灭国，继绝世，举逸民”、“克己复礼”的反动路线的继续。在 组织路线上，赵高大搞“顺我者昌，逆我者亡”。他安插亲信，网罗死党，让他的女婿阎乐当上了首都咸阳令，他的弟弟赵成当上了郎中令。同时“更为法律”，篡改了以坚决镇压奴隶主反动势力为重要内容的秦法。在秦二世元年初，“大赦罪人”，把秦始皇执政的时候关押的罪犯放出监狱。另一方面，则向秦始皇的法家领导集团进行血腥的阶级报复。儒家搞复辟倒退，从来是杀人不眨眼的，极其残暴狠毒的。赵高煽动秦二世“灭大臣而远骨肉”，“尽除去先帝之故臣”④，杀害了蒙恬、蒙毅、去疾、冯劫等著名的文武大臣和秦始皇的二十多个公子、公主。牵连受害者不计其数。最后，连李斯也没有被赵高放过，终于“腰斩咸阳市”，并“夷三族”。对各郡县地方官，也大规模地进行了清洗和杀戮。到了秦二世三年（公元前二○七年），终于又杀害了秦二世，并且公然提出恢复分封制。 　　赵高篡权以后，还大大加重了对广大劳动人民残酷的经济剥削和政治压迫，弄得“黔首振恐”。在埋葬秦始皇的时候，恢复了奴隶制时代的“人殉”，“后宫非有子者”“皆令从死”；甚至还把许多修坟的工匠活活封死在墓中，“尽闭工匠臧者，无复出者”⑤。这种惨绝人寰的残暴行为，是历史的倒退。他们恢复了阿房宫的修建，并征调五万人为屯卫，“令教射狗马禽兽”。“赋敛愈重，戍徭无已”。结果，京师的粮食草秣都严重不足，又从全国各地征调大量粮草入都。秦始皇的时候，为了发展封建农业经济，对从事农业劳动的比较贫苦的农民（当时叫“闾左”），规定的服劳役、兵役的时间是比较短的；赵高篡权后，就大规模地“发闾左之戍”，把日益沉重的徭役负担直接加在贫苦农民的头上。种种倒行逆施，都是想要使贫苦农民重新沦落为奴隶。他们还采用残暴的刑罚镇压人民群众的反抗，“刑者相半于道，而死人日成积于市”⑥。 　　这些情况说明，在沙丘反革命政变之后，秦始皇的法家路线已经中断，而被赵高代之以复辟的儒家路线。 赵高复辟集团虽然没有来得及在全国范围内改变封建的政治、经济制度，但它的倒行逆施，迅速激化了封建统治阶级和农民阶级的矛盾、奴隶主复辟势力和广大劳动 人民的矛盾、没落奴隶主阶级和新兴地主阶级的矛盾。在赵高篡权后不到一年的时间，公元前二○九年夏天，爆发了我国历史上第一次农民大起义，很快就推翻了赵 高、胡亥的反动统治。地主阶级和农民阶级的矛盾的激化是秦朝灭亡的根本原因；赵高篡权是秦朝灭亡的最重要的直接原因。 　　驳“法家亡秦”论 　　秦王朝迅速灭亡到底是不是“师申商之法，行韩非之说”⑦，推行了法家路线的结果？这是历史上儒法论争十分激烈的一个问题。历代的孔孟之徒常常利用这个题目攻击秦始皇及其法家路线。叛徒、卖国贼林彪也学着他们的腔调，写了“论秦”三条，对秦始皇的法家路线极尽诽谤诬蔑之能事。 　　孔孟之徒叫嚷说：秦朝的迅速灭亡，是由于秦始皇“穷兵黩武”，“内平六国”，“北却强胡”。林彪也攻击秦始皇“轻启战端”。 　　毛主席指出：“历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。”秦始皇所进行的战 争，主要有两种：一种是从公元前二三○年到公元前二二一年，在十年之内，以摧枯拉朽之势，消灭了关东六国的诸侯割据势力，统一了中国；一种是公元前二一五年，派大将蒙恬发兵三十万北击匈奴。这两种战争，前者结束了封建诸侯割据的局面，建立了我国历史上第一个中央集权的封建国家。后者反击了北方落后的匈奴奴隶主贵族的侵扰，保卫了人民的生命财产，保卫了中原广大地区先进的封建经济、文化。在当时的历史条件下，这两种战争都是正义的、进步的战争。消灭诸侯割据局面所用的“兵”，抗击匈奴奴隶主侵袭所用的“武”，都是完全必要的。“内平六国”，“北却强胡”，不但不是秦朝灭亡的原因，相反，正是它兴盛的两个重要条件。只有那些在社会制度上主张倒退，在侵略者面前主张投降的儒家无耻之徒，才会对此进行丧心病狂的攻击。 同时必须指出的是：秦始皇统一中国以后，比起春秋、战国几百年的任何时候，战争都大大减少了。春秋时期的二百四十年间，仅在鲁史上有记载的，列国间的战争就有四百八十三次之多。到了战国时期，战争的规模更加扩大，次数频繁。其中很多是非正义的割据混战，给人民造成极大的痛苦。西汉的贾谊说：“诸侯力政，……兵革不休，士民罢〔pí 音皮〕敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上”⑧。这段话，从地主阶级的立场出发，在一定程度上反映了秦统一前后的实际情况，也是对儒家恶毒攻击的一个驳斥。 　　孔孟之徒的反动宣传说，秦王朝的迅速灭亡，是由于秦始皇“赋敛无度”。林彪也跟在他们屁股后面，攻击秦始皇“苛赋税”。这是儒家反秦的老调。西汉的反动儒家代表人物董仲舒，信口开河，胡说什么：秦时“力役三十倍于古”，“田租口赋盐铁之利，二十倍于古”⑨。此言一出，竟成了后代孔孟之徒攻击秦始皇所引据的经典。一提起秦始皇的赋税徭役，便开口“二十倍”、“三十倍”地念下去，好不吓死人也。 　　儒家鼓吹的那个“古”，果然是那么“轻徭薄赋”么？完全是无耻的伪造！ 　　在奴隶制度下，哪有什么徭役、赋税制度可言！那时候，千百万奴隶戴着沉重的枷锁被束缚在“井田”上从事艰苦的劳动，甚至被活活杀害作为“人殉”和“人牺”，他们连自己的身体都属于奴隶主所有，和牲畜一样，没有做人的权利，只是被当作会说话的工具。他们千辛万苦生产出来的农产品、手工产品，全部属于奴隶主。封建制代替奴隶制，是历史上的一次大进步。秦国在商鞅变法以后，废井田，开阡陌，实行封建的土地所有制，在一定程度上解放了奴隶的劳动力，吸引了关东六国的很多劳动人民跑到秦国去，这就说明在秦国的封建制度下人民生活比在有大量奴隶制残余的关东六国的人民生活好。秦王朝统一中国后下令“更名民曰黔首”，颁布“使黔首自实田”的法令，从法律上承认了由奴隶逐渐变为农民的人们的新的政治地位和经济地位。在秦始皇奖励发展封建农业经济的政策促进下，生产有所发展，人民生活有所改善。当然，秦朝是地主阶级专政的王朝，秦朝农民所受的封建剥削是残酷的；但比之奴隶制度下奴隶的生活已经有了改善。这个历史事实是谁也抹煞不了的。 　　人民的负担是重还是不重，还要看当时社会生产发展的水平。秦统一中国之后，秦始皇在位的十二年，不断巩固封建土地所有制，奖励发展农业和手工业，大兴水利工程，修驰道，通水路，统一币制，统一度量衡，统一文字，等等，这些都有利于生产的发展。秦朝人民负担虽然不轻，而在秦始皇在位期间地主阶级和农民之间的矛盾并未激化到大规模外部对抗，重要原因之一就是当时的生产有了发展。 　　秦统一前的封建诸侯割据的战国时期，各诸侯国虽然基本上已经建立了封建制的生产关系，但是生产的发展仍然受到诸侯割据局面的严重阻碍，人民的实际负担在社会产品总额中所占的比例是很大的。加以那时候，小国除了要维持自己的军队、国家机关和满足统治阶级的穷奢极欲以外，还常常要向大国奉献十分苛重的贡赋，这些负担全部落在小国人民的头上。即使是象战国七雄那样的大国，也常常征发大部分青壮年农民出征打仗，从事生产劳动的人少了，人民负担就不能不加重。比起封建诸侯割据时期的这些情况来，秦朝统一的中央集权的封建国家的人民负担，相对地说是减轻了的，又哪里有几十倍苛重的问题呢？在秦始皇执政时期，为了鼓励发展农业，规定贫苦农民（即“闾左”）每年只服劳役一个月，一生只做“正卒”一年，“戍边”一年。何况，秦统一后人民的负担中，有些是为了抵御匈奴奴隶主的侵扰。 　　面对匈奴奴隶主的侵扰，是抵抗还是不抵抗？这是一个原则问题。抵抗，人民当然要有较多一些的负担。可是，不抵抗，人民就势必要遭受更大的苦难。为抵抗匈奴奴隶主的侵袭而动员人力物力，这怎么能和诸侯割据混战时期的情况相提并论呢？ 　　至于儒家说的什么秦始皇“残暴”，无非是指他消灭了六国诸侯，建立了专制主义的中央集权的封建国家，焚书坑儒。林彪也大骂“秦始皇焚书坑儒”，还别有用心地攻击秦始皇“不民主”。其实，消灭六国诸侯，焚书坑儒，都是革命行动，是实现中国的统一，巩固新兴的封建制度所必需的，是符合社会发展方向的。秦始皇作为地主阶级的代表人物，对农民当然也是实行暴力统治的；但儒家所说的秦始皇的“残暴”，显然并不是指这个方面，而是指他对奴隶主复辟势力的镇压。其实，在我国历史上，最残暴的是代表没落反动阶级的儒家。儒家满口“仁义道德”，所思所想、所作所为却十分毒辣凶狠。他们对革命人民和法家的镇压和屠杀，手段之残暴无所不用其极。这帮反动家伙对革命人民哪里有什么民主？在他们拚命要恢复的奴隶制度下，奴隶主对奴隶有什么民主？赵高这个儒，代表着没落奴隶主势力，他上台后，就疯狂屠杀了大批法家革新派。他对革命的劳动人民的镇压，就更加凶恶了。儒家杀人的血腥历史事实告诉我们：复辟势力上台，革新者就会人头落地，广大劳动人民更要深受其害；对于复辟势力，只有实行专政，实行独裁，才能巩固新兴的社会制度，巩固国家的统一。秦朝之所以灭亡，其中一个原因，就是革命暴力运用得还不够，对反革命的儒杀得太少，有一些漏网了，有一些养起来了，镇压反革命不够彻底。这些反革命的儒、奴隶主复辟势力的存在，正是赵高篡权、妄图复辟的社会基础；也是后来乘农民起义之机大搞复辟活动的反动力量。 　　秦末农民大起义与法家路线的继续推行 　　马克思指出：“没有对抗就没有进步。这是文明直到今天所遵循的规律”⑩。秦朝是地主阶级大一统的封建王朝。从封建制度诞生的那一天起，就存在着农民阶级和地主阶 级对抗性的矛盾。这是封建社会生产力和生产关系、经济基础和上层建筑基本矛盾的主要表现。秦朝灭亡的根本原因，应该从这种基本矛盾的发展和激化中去寻找。 　　秦始皇毕竟是一个封建帝王，在剥削、压迫劳动人民这一点上，他所代表的地主阶级和其他剥削阶级没有本质上的区别。特别是他修造阿房宫、骊山墓，滥用了民力，妨碍了生产，激起劳动人民的反对。秦始皇在位的时候，就已经有一些小规模的农民反抗斗争。但是，“失在于政，不在于制”，当时的生产关系和生产力基本上还是相适应的，上层建筑和经济基础的关系也正在不断调整，大体上是相适应的，生产力有所发展。秦始皇坚持法家路线，打击矛头主要指向六国旧贵族，指向以儒家为代表的复辟势力。“焚书坑儒”，镇压奴隶主贵族复辟势力，是广大农民所拥护的。当时，地主阶级与农民阶级的矛盾还没有激化到大规模外部对抗的程度。 　　钻进新兴地主阶级政权内部的奴隶主阶级的阴谋家、野心家赵高篡权以后，中断了秦始皇的法家路线，逐步推行复辟倒退的儒家路线。在不到一年的时间内，社会性质虽然还没有根本的变化，统治阶级对劳动人民的压迫和剥削却大大加重了。这种奴隶主式的残酷压榨，使当时的社会基本矛盾激化起来，导致了陈胜、吴广农民大起义的爆发。“在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。”历史并没有按照复辟势力的代表赵高的主观愿望向后倒退，而是恰恰相反，赵高搬起石头砸了自己的脚。秦末农民大起义打击了赵高操纵的正在开历史倒车的反动政权，打击了封建统治阶级，同时也沉重地 打击了奴隶主复辟势力，推动了社会生产力的发展，对历史的进步作出了贡献。这在客观上也为法家路线的继续推行扫清了障碍。 　　赵高把持的反动政权是当时继续推行法家路线的主要障碍，不推翻它，社会就不能继续前进。新兴地主阶级革新派对于赵高的反革命行径曾经进行了程度不同的斗争。在赵高篡权之际，蒙恬、蒙毅看出了赵高是“孽臣逆乱”，上书反抗。在赵高篡权之后，李斯逐渐认清了赵高的反革命狰狞面目，想要起来进行斗争，曾上书揭露赵高有“邪佚之志，危反之行”，建议秦二世铲除这个国家的祸害?。他们受时代、阶级和自己的思想的局限，只是把希望寄托在帝王身上，而不是充分运用自己掌握的军事、 政治力量进行斗争，不依靠当时整个新兴阶级的力量，更不知道也不可能依靠和发动人民群众。而且，大势已去，悔之晚矣！结果，不但无济于事，反而遭到复辟势力更狠毒的迫害和杀害。在赵高的反动统治下，“宗室振恐”，“群臣人人自危，欲畔（叛）者众”；但却没有一个人能提出有效的解决办法。反对奴隶主贵族复辟的历史任务，自然地落到了革命农民身上。农民革命的风暴一起来，赵高操纵的这个貌似强大的反动政权，就象纸糊的房子一样倒塌了。 　　“散处闾巷之间”的“六国公族”是推行法家路线的又一障碍。秦始皇当权的时候曾通过迁徙、收兵器、焚书坑儒等措施，对六国旧贵族进行了一定程度的防范和镇压。但是，地主阶级毕竟也是剥削阶级，它本身的阶级局限性，决定了它对旧贵族采取的这种自上而下的措施的局限性，不可能从思想上、政治上彻底清除这些复辟势力。在农民起义的过程中，这些以各种伪装潜伏在各地的反动家伙乘机纷纷跳了出来，也要“造反”，有的混进农民起义队伍，企图借农民军的力量实现自己的野心，“报父兄之怨而成割地有土之业”?；有的拥兵自立，割地称王；有的妄图用儒家的反动理论影响起义军领袖，以改变农民斗争的方向。农民革命的英雄们饱尝了诸侯割据的苦难，坚决粉碎了复辟势力“立六国后”的阴谋。农民起义军的杰出领袖陈胜坚决拒绝了混进农民起义队伍的孔丘后代孔鲋要他“兴灭继绝”的反动 说教，他说：“六国之后君，吾不能封也！”毅然决然地建立了农民革命政权。后来，由于六国旧贵族和混进农民起义队伍的反动儒生的破坏和起义队伍本身的某些 弱点，陈胜、吴广起义最后是失败了。但是，在农民大起义期间，奴隶主复辟势力受到了农民军的沉重打击。原关东六国各地仍然保存着的奴隶制残余也被进一步扫除。儒家的反动政治路线遭到了惨重的失败。 　　在秦末农民战争之后，又经历了以项羽和刘邦为代表的儒法两条路线的大搏斗。这场大搏斗又以 法家路线的胜利而结束。刘邦继承了秦始皇的法家路线，在女政治家吕雉和法家萧何、张良等协助下，为创建和巩固中央集权的西汉封建王朝进行了多次重大的斗争。刘邦、吕雉以后，文、景、武、昭、宣几个皇帝也都是坚持法家路线的。他们经过一百多年的反复斗争，基本上打垮了奴隶主残余势力的复辟活动，打败了不断侵扰的匈奴奴隶主军事政权，捍卫了新兴的封建制度和国家的统一。秦始皇开创的封建大一统局面，到汉武帝的时候基本上得到巩固。正是在秦皇、汉武这个时代，我国初步形成了强大的统一的国家，这是我国历史上的一大进步。 　　〔注〕 　　（1）斯大林：《和英国作家赫•乔•威尔斯的谈话》 　　（2，4，6）《史记•李斯列传》 　　（3，5，8）司马迁：《史记•秦始皇本纪》 　　（7）班固：《汉书•董仲舒传》 　　（9）班固：《汉书•食货志上》 　　（10）马克思：《哲学的贫困》　　 　　（11）章太炎：《秦政记》 　　（12）司马迁：《史记•张耳陈余列传》　　 刊载于一九七四年九月八日《人民日报》
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分享 毛泽东对孔子的一些看法
稻草 2014-6-11 09:58
在一次访谈中，毛远新谈起毛主席批孔的真正原因。而批孔运动的始端却与一首诗息息相关，那是毛主席1973年写给郭沫若的《读封建论.呈郭老》 劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。 祖龙虽死秦犹在，十批不是好文章。 百代都行秦王政，孔学名高实枇糠。 熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。 毛远新说，主席这首诗是1973年夏写的，但跟我讲是十大后，十大是1973年9月，我在辽宁工作，十大开过以后，我要回去和主席告别，他给我讲的。郭老的十批书里边有一批是批秦始皇的，骂秦焚书坑儒。他的书50年代发行的，所以主席把柳宗元的封建论给了我，我详细读了，唐朝的古文又不难读，但到了清朝，章太炎的文章我还真读不懂，许多怪字我都不认，我问毛主席这啥字，主席给我讲什么字，我说怎么明末清初的文章怎么比唐朝的还难读。主席说唐朝的人还没到那么严重，写的文章，李白的诗还比较接近老百姓。越到后来，特别是南宋以后，朱熹的理学等，到了元明，好象是越用的字谁都没见过，谁的水平越高。而柳宗元的《封建论》是肯定秦始皇的，主席拿着这本书给我讲。有一段话说：秦二代就亡了，但是公天下者（天下为公的“公”）秦始皇，当然后边也说了，他是以一个人之私来公天下，他自己皇帝还是为私的。他指的是分封制，柳宗元反对封侯，封侯只能造成国家分 裂，先是纷争，最后各种各样的问题中国历代都发生过这样的事。秦统一了以后要不要分封，李斯和好多人发生分歧，李斯反对分封，搞郡县制，皇帝任命省长、县长，而不是封一个王到全国各地，他的子孙后代都是统治者，世袭。他把这个东西破了，主席说秦始皇功劳非常大，这是中国历史上最大的事。 秦始皇之前很多都是王侯，秦始皇以后都感觉分封王侯不行，就实行郡县制。后来一些朝代又实行分封，如汉朝开始，七王、八王之乱闹的汉武帝不得安宁，不少王造反。汉朝分封，到唐朝李世民也要封，封王有功的也要封，但没有封，实际上内部有争论，历朝都有这事，要不要封王。如什么省要封一个王，那就世袭了，他的子孙、阿斗也得说了算，最后国家分 裂，都是这样，封建论对秦始皇是肯定的，所以劝君（郭老）少骂秦始皇，焚坑事业要商量。不是郭老你作的结论，迫害知识分子（秦始皇：统一度量，还要统一思想）秦灭六国都有一大帮儒生。 诗中祖龙指的是秦始皇，祖龙虽死，就是秦始皇死了。十批就是指郭沫若的那本书。当时我问了两个问题；第一个祖龙什么意思，主席说就是指秦始皇，第二历代都行秦王政，这个政是赢政的政还是政治的政（因为秦始皇名赢政），是政治的政，按秦始皇的治国方略。孔学名高实枇慷，就是孔夫子的那一套名气很高，实际上没用。熟读唐人封建论，就是柳宗元的封建论（子厚就是柳宗元的字），不要从柳子厚以后退都回到周朝去了。文王就是周文王。 对于孔夫子的理论，毛远新说，主席认为，孔子当年，他那套东西没有市场，周游列国，到处被赶出来，为什么？战国七雄，唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进去的，从商鞅变法以后，其它国家允许孔子的弟子（那时孔子已死）去讲学，可为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了！唯独秦国，不听孔子那一套的秦始皇能统一，是不是这个道理！历代都行秦王政，从秦始皇死了以后，农民起义，楚汉相争，刘邦把项羽打败了又统一了中国，这以后，汉以后，从三国、魏晋，一直到南北朝元明清，历代皇帝都是骂秦始皇的，但是做起事来都是学秦始皇的，说一套，做一套，想想看道理是不是这样？都骂秦始皇是暴 君，但是他们做起来并不比秦始皇手软，秦始皇坑了四百多个，后来的皇帝不是照样骂！文字狱一个比一个历害！都学这个，所以历代都行秦王政，实际上孔学名高实枇糠。主席说，孔夫子的很多话都是好话，现在看起来也都是好的，但是拿到现实社会里，那种复杂的矛盾他都处理不了，他不能解决实际问题。所以又都是废话屁话！这都是主席的原话。主席说历代农民起来造 反，统治阶级内部争权夺利，改换皇帝，他们起兵造反的时候都是批孔，为什么呢？因为孔夫子讲的君君臣臣，臣是不能反君的，你要造反，把皇帝换掉，你得违背，违背孔夫子儒学理论，他必须得批孔，要不然师出无名，造反无理，特别是农民起义，举了个例：如刘邦，最看不起儒生的人是刘邦，见了儒生把帽子拿下来洒尿，史书有记载，可是到汉武帝时，独尊儒术，这就说明到了统治地位以后，又要把孔子请回来，为什么呢？要用他那套理论管理国家。宋太祖赵匡胤他搞陈桥兵变，军事政变，发生在河南，把皇帝推翻，皇袍加身，自己当皇帝，这不符合孔子的理论，他肯定不符合。但他当皇帝以后又把孔夫子请了回来。造反的时候批孔，治国时尊孔，都是这样。成吉思汗他读过论语吗？他的铁蹄杀遍欧亚大陆，见人就杀，简直是要把所有的农业区都变成牧区、草地。可是到了元朝后边皇帝，到山东去祭孔啊，给孔的地位那么高，戴高帽，封的很高，好象元朝皇帝给孔子封的帽最高，朱元璋起兵造反，你不批孔，造反有理吗？没理，他很反孔。但朱元璋上台以后，要到曲阜祭孔。清朝也一样，努尔哈赤读过什么书，满清入关，留头不留发，留发不留头，那符合孔子的理论吗？可是等到清朝皇帝入位以后，要把孔夫子请出来。太平天国洪秀全也是从批孔开始，不批孔他敢造反吗？可是等他到了南京做了天王以后又要尊孔。 毛远新说，国共两党的领导人孙中山也好，陈独秀、李大钊也好，“五 四”运动就是批孔开始的，是不是这样？等到蒋介石坐上了宝座以后去尊孔、祭孔。蒋介石把孔家的后代请到台湾，现在还在那里。中国历史不就是这样吗！当要起来造 反的时候，都要批孔，用我们的话说，你是革命党的时候是批孔的，当成了执政党，巩固地位时又要尊孔。中国的历史就是这么走过来的，为什么？这是什么道理？汉朝罢黜百家，独尊儒术，主席说到现在孔夫子已经不是当年的孔丘本人，历代的统治阶级都给他梳妆打扮，根据统治者的需要，用鲁迅的话说，后边讲的孔孟之道，是御用文人经过梳妆打扮过的孔夫子，他们就是以这套思想来束缚统治人，是思想专 制的工具，回顾中国历史是不是这样？ 毛远新说，你说蒋介石真正相信孔夫子吗？对共 产党员宁可错杀一千，也不放过一个，孔夫子什么时候教过他这一条？孔夫子是和为贵，所以主席那个时候搞那个东西，为什么主席提出要批孔，就是说，中国共 产党员要保持自己的革命性。主席还说，你看看历代，革命的时候都是对从批孔开始，等到他掌权的时候，都要把他请回来，干什么呢？把他作为对人民统治的思想专制的工具，所以主席的结论是什么的，他说孔子作为中国者古代杰出的思想家、教育家，和孟子、老子、庄子、韩非子、荀子和他们一样，都值得我们尊敬，纪念，值得研究，因为他们的思想实际是中华民族文化的很重要的一个组成部分，作为每个人都值得我们尊重。但是作为孔子的这套理论，它是唯心的，主张政治倒退的，不能接受的，至于说我们现在说批孔，（鲁迅说）已经各朝各代梳妆打扮以后的孔，不是当年的孔夫子，孔子不过是说（唯女子与小人难养）？可是到了南宋以后，你让妇女缠小脚，这是对人体的伤害，男尊女卑，不知道比孔子发展了多少倍，男女不平等，孔子那时还没到这个地步，但是理论根据是孔夫子。 主席说我们共 产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想来与老百姓的思想时，落入历史的这种循环，这是不行的。如果共 产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。 毛远新回忆，主席还说，中国没有一个真正能够占统治地位的一个宗教，不象西方。主席举例子，主席说西方耶酥和孔子差不多，他那个时候也是到处受人迫害，还被钉在十字架上，他创立的这一套东西，在当时都有自己的道理，但是到了欧洲的中世纪，教会是统治和奴役人民的一个最坏的工具。主席说你看资产阶段革命，从欧洲文艺复兴开始，首先就是对着教会，批判神，就象我们批孔一样，但是这个教会不是说耶酥本人怎么样，只有打破这个东西，资产阶级革命才能起来，那个时候教会是宗教裁判所，有时比法院还厉害，科学家好多都是被他们迫害死的，像哥白尼，伽利略，你必须自己改变理论，不改变就要处死！这能怪耶酥吗？不是耶酥问题。但是因为中国没有这样的宗教，就用孔夫子的这套东西来统治中国的老百姓。在中国，是实用主义。有病了，生不下孩子就想神来了，孩子生下来病好了，早把她忘了。宗教在西方资产阶级革命对它进行了一次批判，然后进行改造，改造以后他适应资产阶级的社会。所以现在的宗教和中世纪的宗教大不一样。 毛远新说，主席想的是，我们既然已经认定了马克思列宁主义，我们就应该以这个思想来教育人民。孔夫子那一套虽然话都很好听，拿出哪一句话你也不能说他错，但他不能解决问题。现在讲和谐，和为贵。引起矛盾，处理不了，和的起来吗?
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热度 2 燕山红场 2014-3-8 20:16
女人不能随便惹—— 毛泽东招惹了江青，差点被夺权了； 薄熙来惹恼了谷开来，被整倒坐牢了； 秦始皇惹了孟姜女，刚修的长城被哭倒了； 曹操惹了小乔，赤壁木船被火烧光了； 李世民惹了武媚娘，江山被夺走了； 咸丰惹了慈禧，清朝灭亡了； 黄世仁惹了白毛女，结果被当恶霸打倒了… ... 所以要好好尊重你身边的每个女人。
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分享 陈仓石鼓，中国九大镇国之宝之一
热度 3 稻草 2014-1-12 18:45
陈仓石鼓，中国九大镇国之宝之一，大秦帝国的“东方红”。被康有为誉为“中华第一古物”。627年发现于陈仓境内的陈仓山（今宝鸡市石鼓山）。石鼓共十只，高二尺，直径一尺多，形象鼓而上细下粗顶微圆（实为碣状），十个花岗岩材质的石鼓每个重约一吨，在每个石鼓上面都凿刻 “石鼓文”（大篆），因铭文中多言渔猎之事，故又称它为 《猎碣》 。石鼓文记述了秦始皇统一前一段为后人所不知的历史。韩愈著有《石鼓歌》。其现藏于北京故宫博物院石鼓馆。而石鼓发现地宝鸡现有中华石鼓园、石鼓阁。
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分享 说岳飞——千古冰炭说忠奸
热度 3 稻草 2013-10-4 11:50
我们中国老百姓谈论历史人物很简单：忠臣还是奸臣？ 进入21世纪，有些吃了几天面包牛奶的“独醒”跳出来高屋建瓴一针见血，痛斥老百姓当惯奴隶，只反奸臣不反皇帝。我很佩服他们，觉得不仅高屋建瓴，简直高全世界建瓴。只是听他们又说，外国老百姓就没有好皇帝思想。这点我就不同意了。我可能去的外国比他们多几个，知道全世界老百姓都盼望好皇帝，跟先进落后啥的，其实关系并不很大。只不过外国老百姓比较明白，知道好皇帝不常有，所以严密监督皇帝（或总统、或总理），做得不好就要骂，骂完了也没什么危险，就是了。 百姓不反皇帝很好理解：一来皇帝离太远，长啥样都不知道，咋个反？更重要的是好皇帝是百姓最后的希望：总有一天好皇帝来了把贪官污吏全砍了，百姓日子就好过了。仔细看中国历史，其实没几个好皇帝，但真正世世代代被骂的皇帝，也就周幽王殷纣王那几爷子，连杀人如麻的秦始皇，还老有人说他统一中国，伟大得很呢。唐明皇为一个杨贵妃搞得“安史之乱”，“盛唐”在他手上直接转衰，老百姓象野草一般一片片死去，还被传为佳话，就是“好皇帝”心理所致。 我不是说高屋建瓴不对。我只是觉得他们做人不厚道，为了展示自己思想的锋利，连这点儿可怜的希望都不留给俺们老百姓。皇帝应当感谢老百姓这个思想，如果老百姓打根儿认为皇帝一律坏，永远不会有希望，那么，他们是会造反的。那就没皇帝啦，甭管好坏！ 全世界老百姓，包括那些高屋建瓴很佩服的那些“文明国家”的“普遍素质极高”的老百姓，很少有喜欢造反的。老百姓不过希望“老婆儿子热炕头”，谁生下来就愿意爬雪山过草地呢？官逼民反，的是千古真理。想当年共产党员也非生下来就喜欢当“共匪”被人活埋砍头，逼反他们的是蒋介石。蒋总统一辈子抱怨毛泽东太狡猾，他完全没明白，把他赶到台湾去的不是毛泽东，是他自己。 比蒋总统还不明白的，就要数伟大的秦桧了。 秦桧（1090－1155)，字会之，江苏南京人。 史上十大奸臣之首恶。 这个，不是中国历史学家的一致意见。 这个是区区在下不佞鄙人的个人意见。 党的政策是首恶必办，胁从不问。在下的政策是“首恶必办，胁从也必办。卖国贼、民族败类一律办死他们”。 史上十大奸臣排行榜为庆父、赵高、梁冀、董卓、来俊臣、李林甫、秦桧、严嵩、魏忠贤、和坤。此排行榜还有N种。然而，无论哪种，秦桧都龙门飞跃，金榜高中。老夫年过半百，读书敢称无数，还真从没见过哪张奸臣榜缺了秦桧的，可见秦太师之众所周知、众星捧月、众口交颂、众望所归。 秦桧不仅众望所归，而且遥遥领先。宋朝号称史上最富王朝。饱暖思淫欲，因此，《二十四史奸臣传》上，“大宋”当仁不让，名列榜首。从宋太祖赵匡胤开始，两宋319年天下总共18个皇帝，《宋史》上盖棺论定的奸臣就有22个，平均一个皇帝要摊上一个半。在“大宋”这个中国奸臣冠军榜上，风流才子宋高宗大皇帝再夺冠军，一朝涌现四大奸臣（黄潜善、汪伯彦、秦桧、万俟卨），超过平均数两倍多。这哥儿四个还都是宰相。看官须知，不是所有大奸臣都是宰相，庆父、梁冀、来俊臣和魏忠贤等就不是。宰相奸臣，为祸更烈。 还有一个更大的共同点：他们都是岳飞的敌人。 什么叫“奸臣”？以“直笔”被誉为“唐代诤史”，历经武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗不倒的四朝元老吴兢在其名作《贞观政要·论择官》中定义：“内实险诐（音必），外貌小谨，巧言令色，妬善嫉贤；所欲进，则明其美、隐其恶；所欲退，则明其过、匿其美，使主赏罚不当，号令不行，如此者，奸臣也。”秦桧一条不落全部占满，在奸臣这个战场上一应皆全，一枝独秀，一统江湖，一呼百应，独占中华五千年历史奸臣榜鳌头！ 中国历史上除奸臣榜还有忠臣榜。史上十大忠臣排行榜通常是岳飞、诸葛亮、魏征、寇准、包拯、文天祥、于谦、林则徐、史可法、郑成功。此排行榜也有N种，但无论哪种，都认为岳飞“当之无愧千古第一忠臣”。看官须知，这个榜上并没有号称“武圣”的关公。有意思的是，翻遍典籍，没人对忠臣下过定义。咱们祖先的意思是：忠臣即岳飞，不消再定义。奸臣分三六九等，忠臣亦然。“忠臣”顶级配置是“德才兼备”。现在大家都知道混得好叫黑白通吃，德才兼备相当于黑白红黄青蓝紫通吃。相应地，论到奸臣，顶级配置就是德才兼不备，即缺德无才。 其实并不完全确。 “才”是客观评价。 “才”这个字在甲骨文中写成“八飞说岳之十三鈥斺斍Ч疟克抵壹”，上面一横代表土地，下面的结构象征草木嫩芽出土，本义为“草木初生”，代表希望。所以穷人家孩子，读书成“才”是翻身惟一希望，美国亦然。中国第一个提到“才”的《易经·系辞》说“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。一曰能也”，所以“才”通常称为“才能”。按中国传统观念，奸臣是坏人的顶峰，所以当然缺德兼冒烟儿、无才大棒槌。 其实并不确。秦桧是大奸臣，不等于秦桧是傻逼。事实上，奸臣通常都是精逼，贴上毛儿比猴儿都精。 北宋奸臣蔡京（1047－1126）四任宰相长达17年，四起四落，堪称官场韧圣。他与童贯、高俅等把持朝政，鱼肉百姓供宋徽宗挥霍，太学生（社科院研究员）陈东书列蔡京、童贯、朱勔、李彦、梁师成和王黼为六贼，斥蔡京为“六贼之首”。但蔡京确实才子，诗词散文在在精擅，书法更与苏轼、黄庭坚和米芾并称“北宋四大家”。有次蔡京问米芾哪个天下书法第一，米芾说：“唐朝柳公权之后就得算你和你弟弟蔡卞。”蔡京说：“其次呢？”米芾说：“当然是我啦。” 蔡京之才，竟让向以孤傲狂放横行江湖的米芾自认小三儿。 然而，才子未必能治天下。或者说，才子通常治不好天下。蔡京政治名声烂到民间耻于收藏他的书法，传世甚少，后来大家硬把“北宋四大家”中的“蔡”安到另一位书法家蔡襄脑袋上，把蔡京象脓包似地挤了出来。宋钦宗上台后做政治秀，将蔡京免职流放岭南，沿途老百姓拒绝卖饭给他，结果这位权倾一时的奸相最后居然饿死在谭州（长沙）。 北宋另一奸相高俅（?—1126）曾是苏轼书僮，因足球踢得好获宋徽宗欢心，官至“开府仪同三司”，贪赃枉法，欺男霸女，无恶不做，却记得感恩苏东坡，苏家子弟入京，都予厚待。南宋名将刘锜的爹刘仲武有恩于他，所以刘锜当官还是他力荐，为人似乎颇有良心，且多才多艺，除足球外，举凡吹拉谈唱，使枪弄棒，相扑杂耍，诗书辞赋，都能招呼一气儿。拿今天的标准来说，就是吃遍天下的“复合型通才兼全才”。 再如宋朝末代皇帝宋度宗的宰相贾似道（1213-1275）。这个亡宋奸臣能诗善文，擅长斗蟋蟀，有专著《促织经》，人称“贾虫”，算中国第一位昆虫学家，但就是不会治理国家，作恶多端，天怒人怨，败于元军后被贬，县尉郑虎臣在押解途中于漳州将其处决，到地狱追随蔡京去也。 因此，至少大部分奸臣相当有才。奸臣之所以是奸臣，并非因为无才。 作为奸臣冠军，秦桧更是大才子，他笔翰凶猛，诗文滔滔，其《风墅帖》用笔率意自然，松脱舒畅，结字顺势而就，不滞不板，不让蔡京。他的行政才能更出色，两任宰相在位19年，力推以税代管，开拓海上丝绸之路，完成中国出口商品从丝绸转向陶瓷，南宋经济空前繁荣，仅泉州港就年入200万贯，相当于北宋全国年财政收入。他还励精吏治，精简公务员，办公效率大涨。秦桧行政才能点睛之笔是改革汉字。当时各地公文字体参差，毫无规范，秦桧综合宋徽宗和宋高宗字体后新创统一字体，工整划一，简便易学，被宋徽宗和宋高宗两爷子先后下令全国通用，此即“宋体”，至今仍是电脑中文输入法标准字体，本应称为“秦体”，但秦桧实在太招人恨了，所以从他下狱起此字体改称“宋体”。看官须知，南宋政府以及其后所有政府包括中华人民共和国政府从未下过红头文件要求称该字体为“宋体”，此称呼完全是历代中国百姓集体选择的结果。 才华横溢的秦桧系出寒门，也是艰苦奋斗出人头地的，也不容易。其父虽曾任静江府古县（广西永福）县令，但秦桧早年生活困苦，是朝不保夕的农村代课教师，曾发牢骚说“若得水田三百亩，这番不做猢狲王”，熬到宋徽宗政和五年（1115）中进士，先补密州（山东诸城）教授，后任太学学正、御史中丞，摇身一变，抖起来了。 因此，奸臣不一定无才。 德呢？ “德”字在甲骨文中写成“八飞说岳之十三鈥斺斍Ч疟克抵壹”，左边是个“彳”（音赤），表示道路和行为，右边是只眼，眼上有条垂直线，整个右边表示目光直射，所以“德”就是目不斜视，行为正直，进化到金文，右边“目”字下面再加一个“心”，变成八飞说岳之十三鈥斺斍Ч疟克抵壹，即有德之人不仅目不斜视，心也不能斜视。 中国人民通常认为奸臣不仅自己缺德，而且祖宗八辈儿也缺了大德。 其实也不一定确。 “德”是主观评价，通常要看评价者站在哪一边。中国人认为东条英机是头号战犯，日本人却认为他德配天地，现在还毕恭毕敬供在靖国神社里头。因此，东条英机缺德不缺德，关键要看评价者是中国人还是日本人。中国人民当然认为秦桧上下36辈儿缺德冒烟儿，秦桧后人这几年出来要求给他平反，理由是“民族融合”，实在是不懂事，拿四川话来说就是“莽子”，拿北京话来说就是傻逼。 但皇帝从不认为奸臣缺德。以秦桧论，宋高宗根本就觉得他德艺双馨。靖康元年（1126）金军第一次围攻首都开封，要求宋高宗他爹宋徽宗割让河间三镇，身为职方员外郎（总参谋部副司长）的秦桧虽赞成求和，但在细节方面还为北宋争了些利益，因此升为殿中侍御史、左司谏（中纪委副书记）。后来大臣范宗尹等70人同意大片割地给金，秦桧等36人是反对的，当时与脱了裤子裸体卖国求荣的张邦昌和刘豫还是有区别的。金军囚禁宋徽宗和宋钦宗后强迫北宋百官拥立张邦昌为“大楚”皇帝，时任御史中丞（监察部长）的秦桧不同意，不过御史马伸等人上书反对立张邦昌为帝，请秦桧签名，他开始也没签字，最后百官大多签字，马伸再三催促，秦桧只好签，结果金人大怒，靖康二年（1127）将他两口子一起抓走。网上有几个不懂事的出来替秦桧喊冤，提出“秦桧是主战派”的惊人之论，其根据多来自此。其实，秦桧从头就是“和”那一挂的，只不过当时他认为投降应当有条件，被金人抓走后，尤其是得到完颜挞懒赏识后，他就无条件投降了。 此时康王赵构在商丘登基为宋高宗。身为金人阶下囚的太上皇宋徽宗听说赵构登基立刻致书金帅完颜粘罕无条件乞当儿皇帝，这份乞和书就是大才子秦桧的手笔。完颜粘罕对秦桧大为赏识，力荐给金太宗，金太宗又把他赐给弟弟完颜挞懒（完颜昌），后升为“参谋军事”，渐成亲信家奴。其他宋官都流放到偏远的广宁府（辽宁北镇），只有秦桧随挞懒留在燕山府（北京）吃香喝辣，金兀术在燕山大排宴席，宋朝王公贵族女眷全体出去端盘子三陪，秦桧却是座上宾。建炎四年（1130）金军攻打淮北楚州（江苏淮安），挞懒令秦桧同行，秦桧半夜指使老婆王氏撒泼打滚：“我爹陪嫁20万贯，要你我同甘共苦。现在大金国重用你，你就丢我在半路。”挞懒老婆一车婆听说后把王氏叫到家里询问，然后枕头风吹给挞懒，王氏得以同行，淮安战役时秦桧还帮着写信劝降宋军。淮安陷落，金兵入城奸淫烧杀，据说秦桧“乘机”登船而去，在江苏涟水被宋军抓住当成奸细打了一顿之后要砍，秦桧忙说；“我是御史中丞秦桧，这里如有秀才应知我姓名。”于是宋军叫来卖酒的秀才王安道。这个二杆子根本不认识秦桧，一见面却作个大揖说：“中丞劳苦，回来不容易啊。”宋军都不大识字，很信任王秀才，遂将秦桧送到宋高宗“行在”临安（杭州）。所以秀才确实误事，并非在下乱盖的。 此即秦桧疑点重重的“南归”。他后来专门写了本《北征纪实》，说自己当时杀金兵夺船而归，遭到普遍质疑，因为被俘宋臣很多，只有秦桧独回。燕山（北京）到淮安2800多里，爬山涉水，难道没碰上盘查，一帆风顺？就算挞懒有意放纵，也会把家眷扣作人质，为什么王氏能同行而归？不过他的密友、宰相范宗尹和李回拚命为他辩解，并竭力向宋高宗举荐。 其实，要知秦桧南归秘密，只须看《金史》。金宣宗贞祐二年（1214）中书舍人孙大鼎追述秦桧南归时情况说，84年前（1130）金朝大臣在黑龙江柳林会议金宋形势，当时南宋宰相赵鼎和张浚均主战，岳飞、韩世忠和吴玠勇不可挡，金军屡战屡败，大家都觉得只能议和。《金国南迁录》记载，此时鲁王完颜挞懒说必须放个宋臣回去议和，忠献王完颜粘罕立刻说，此事我已酝酿3年，现在看来只有一个秦桧可用。我喜欢这个人，经常在作战时拿些事情去试探他，他表面拒绝，内心常能“委曲顺从”，且秦桧始终主张“南人归南，北人归北”，如能放他回去，他必得志。 这，才是秦桧南归的真相。 秦桧不负挞懒之望，回到南宋果然力主和议，《宋史·秦桧传》说南宋立国后与金议和都是“且守且和”，真正停止战争一边倒向金乞和，始于秦桧南归，颇为中肯。 秦桧为官前期跟岳飞没什么交集，那时他是朝廷大员，岳飞只是个驰骋沙场刀头舔血的偏裨小将，说句实话，想巴结都巴结不上。 话本上，奸臣都忌贤妒能。秦桧是大奸臣，所以一定忌妒岳飞。秦桧当然忌贤妒能，他对同为宰相、顶头上司的张浚和赵鼎赶尽杀绝，但至少到南归，至少现在还没找到文字资料说明秦桧跟岳飞有什么个人恩怨，事实上“十二道金牌”之后他还拉岳飞去整韩世忠。然而，就在秦桧围着挞懒和粘罕摇尾谄媚时，在广阔的宋金战场上，岳飞横刀立马席卷中原，迅速成为南宋军界首屈一指的耀眼将星。秦桧南归后很快由宋高宗提拔上来主持“绍兴和议”，因此，秦桧与岳飞注定必将不共戴天，你死我活，成为一生的敌人。 看官须知，将相不和乃世界官场文化常态，文臣通常看不起武将的目不识丁，武将通常看不起文臣的手不缚鸡，文臣武将尿不到一个夜壶里乃天经地义，跟个人品质关系不大，所以廉颇背根儿树枝看了趟蔺相如，就被当成“将相和”伟大典型歌颂了二千多年。1945年巴顿率美军第三集团军突破齐格菲防线强渡莱茵河攻入德国，在美茵茨举行通车典礼，巴顿被邀请去剪彩，但他看见剪刀大发雷霆：“你以为我是谁？裁缝么？他妈的，给我拿把刺刀来！”他用刺刀挑断了红绸。 您见过哪位书记剪彩用刺刀？ 而且，官场恶斗从来不顾大局，汪精卫卖国即为一例。另一例是368年前明朝皇帝崇祯北京上吊，兵部尚书（国防部长）史可法本该让崇祯堂兄、福王朱由崧继位，但福王祖母郑贵妃是东林党死敌，而东林党领袖左光斗正是史可法的恩师，史可法怕福王继位会全盘打压东林党，力排众议推桂王朱常瀛继位为帝，谁知以凤阳总督马士英为首的武将都倒向福王，最后福王靠武将支持登上皇位，明朝文武从此陷入恶斗，国势一溃千里。清军入关，加上吴三桂，不过20万，可福王继位后，明朝投降清军的部队就超过南下清军总数，明朝最后亡国。史可法后来困守扬州，誓死不降，以身殉国，晚节可风，但在文武恶斗致国势式微的问题上，不用讳言确实也有些责任。 “战”“和”关系到由谁来制定国家政策，向为文武恶斗之关键，为官之途，说到底是拥有制定国家政策的大权。所以，有官场必有恶斗。正因如此，文官主战，武将主和，都是异数，非大忠，即大奸。岳飞主战秦桧主和，论起来还算各司其职，不能说主战一定忠臣，主和一定奸臣。秦桧之前的宰相有李纲、黄潜善、汪伯彦、吕颐浩、朱胜非、杜充、范宗尹、赵鼎和张浚等，其中除李纲和张浚之外，其他人都非旗帜鲜明的铁杆主战派，但也并非个个都是彪柄史册的大奸臣。 秦桧能力夺千秋奸臣鳌头，主要归功于绍兴和议。 南宋与金之间总共三次和议：绍兴和议、隆兴和议与嘉定和议，绍兴和议是第一次，也是最重要的一次，因为它定下了宋金和议的调子。绍兴和议表面上是宋高宗与金熙宗合作，实质是岳飞与秦桧的以命相搏，最终，百姓英雄岳飞用生命宣判“绍兴和议”遗臭万年，绍兴和议因此成为岳飞荣膺“千古第一忠臣”、秦桧沦落万世唾弃遗臭奸臣的分水岭。 因此，说岳，必说绍兴和议。 绍兴和议，其实前后共有两次。 战争是外交的最后手段。外交是国内政治的外延。民富国强，原子弹一万枚，航空母舰100艘，日本人敢来钓鱼岛啰唣？反过来说，现在全世界讨厌美国的国家非止一两个，可除了本·拉登，至今也没谁敢切炸美国。 宋朝是个投降王朝，这么说一毫米都没有冤枉这些才子大皇帝。宋朝从立国起，内政就是“强干弱枝”，外交就是求和乞降。北宋总共9个皇帝，在开国皇帝赵匡胤手里还可支撑一气儿，但也从来没有真正统一过中国。到他弟弟宋太宗赵光义，两度伐辽均大败而归，揭开宋朝皇帝开门揖盗之光辉篇章。其后的宋真宗不顾宰相寇准强烈反对，执意与辽签订“澶渊之盟”向辽进贡。其子宋仁宗玩儿女人功夫一流，与西夏交战却屡战屡败，起用范仲淹变法更是一塌糊涂。接替他的宋英宗5年就翘了辫子。之后的宋神宗起用王安石变法，算是北宋政绩最好看的，但接他的10岁宋哲宗随即被司马光牵着鼻子走，尽废王安石之法。这之后就是伟大的宋徽宗和宋钦宗，国事一泻千里，双双被金军俘虏，沦为历史笑话。 宋高宗比大哥宋钦宗还软蛋，他自行在商丘登基后便一路南逃，快得居然连金兀术也没追上。后来岳飞、吴玠和韩世忠横空出世，把不可一世的金军打回原形，宋高宗一路超升，岳飞32岁便建牙开府当了节度使（大军区司令）。但宋高宗的终极目标跟岳飞完全不一致：岳飞必欲光复故土、解放中原百姓，而故土对宋高宗而言就是个屁，水深火热的中原百姓连屁都不是。他梦寐以求的是打垮刘豫，赢得在金爸爸卵翼之下偏安江南当儿皇帝作威作福，因此，大齐被废后岳家军上下雀跃，大齐军队纷纷投诚岳家军，岳飞接连上奏恳请出兵，宋高宗却置之不理，因为他在超升岳飞的同时，已经跟秦桧达成精神同盟。 秦桧完全对得起宋高宗对他的喜爱。南归后他献给宋高宗的第一个见面大礼就是著名的二策“南人归南，北人归北”。“南人归南”其实是句废话，因为金军根本不可能放金军统治区的南宋人民回归南宋。“北人归北”则是金朝上下夙愿，建炎三年（1129）金军二次伐宋，粘罕攻到扬州城下就提过此事，后来粘罕力主放秦桧回南宋，也是因为他深知秦桧从心里赞成“北人归北”。 为什么金军这么看重“北人归北”？看官须知，当时南宋军队主要是西北、河北和山东人（北人），他们强烈要求北伐，正是因为他们的父老乡亲在金军手中煎熬。北人归北，这些将士都得俯首帖耳回去当金人的炮灰和奴隶，南宋军队自动瓦解，北方国土拱手奉送，数十年间都不会对金人构成威胁。 秦桧强烈主张“北人归北”，还不算金人奸细？ 秦桧的第二件“见面礼”是致完颜挞懒的求和书，后改署刘光世名义发出。秦桧没争署名，宋高宗竟大感秦桧“忠朴过人”，高兴得连觉都睡不着，说是“又发现一个超级人才”，居然拿汉代忠臣苏武比秦桧，说他“常持汉节”。 这是中国历史上对苏武最大的污辱。 所以，对急欲卖国而不得其门的宋高宗而言，秦桧算双料“德才兼备”，因此秦桧南归仅3个月便爬上左相（副总理）宝座，8个月后更升为右相（总理）。 但从老百姓的立场看过来，天底下实在没有比卖国求荣更缺德冒烟儿的事了，因为卖国就是卖百姓，所以不仅广大南宋百姓不答应，大部分朝臣也不答应。大臣綦祟礼偷偷透露求和书内容，登时朝野震动，民情大哗，宋高宗被朝野非议K得满头包，加之求和书一直杳无回音，宋高宗于是大耍帝王流氓术，怒气冲冲地说：“我也是北方人，北人归北，那俺是不是也得去？”立下手诏罢免秦桧，发毒誓“终不复用”。 秦桧当了一年总理，一个倒栽葱跌到谷底。 其实这次罢相只是权宜之计，后来宋高宗亲口对秦桧说：“当年你回来我就跟你说‘要想议和，只须南人归南，北人归北’……那时我就下定决心了，只是碍于百官阻拦，才拖了这么长时间”。这几句话，才是风流才子宋高宗大皇帝的心里话。看过传统戏曲的观众都知道君无戏言，但宋高宗说话跟放屁差不多，经常“戏言”，明天再问，他连自己“言”过什么都忘了。关键看他想不想演“戏”。建炎四年（1130）他明明宣布秦桧“终不复用”，不过5年完颜粘罕死，完颜挞懒得势，当过挞懒家奴的秦桧在宋高宗眼里顿时行情飙升，马上恢复工作，一升再升，绍兴八年（1138），罢相8年的秦桧东山再起复出为相，吏部大臣晏敦复当时就铁口直断秦桧是“奸人相”。 从宋高宗即位到绍兴八年秦桧再相，历时11年，这是岳飞从横空出世到叱咤中原的11年，随着岳飞屡战屡胜，岳家军雄霸天下，宋军开始与金军分庭抗礼，南宋赢得宝贵的休养生息时空，平定群雄割据，积聚财力，建立稳固后方，完善官僚制度，安定社会秩序。这些事情，只有最后二件跟岳飞没直接关系。岳飞、吴玠和韩世忠浴血奋战，以战保和，这才守住北宋三分之二领土。 没有岳飞，何来宋高宗！ 可岳飞他们金戈铁马以死相搏赢来的大好形势，至秦桧主导的绍兴和议被一朝卖尽。秦桧罢相后蛰伏8年之久，能够东山再起，充分说明他非无能之辈，不能说仅仅因为迎合了宋高宗内心深处的龌龊卑鄙。当时官场拚命钻营照死里迎合宋高宗肮脏“圣意”乞和的大臣多了，并不是每个人都当了宰相，更不是每个人都能在罢相后东山再起。 要爬得那么高，确实得有点儿才能。 秦桧的第一才能就是为人晦暗。《宋史》说他阴险如悬崖陷阱，深不可测。在朝廷上讨论政事，大家说了半天，他一句话就给否了。参知政事（国务委员）李光与秦桧争论战和，他等李光说完后慢条斯理地说：“李光作大臣没有礼法”，等于说李光不把宋高宗放在眼里，宋高宗得知后十分不满，不久李光就被贬职。 还有两事足以刻画秦桧的深文周纳、阴暗险恶。 第一次绍兴和议时秦桧深知乞和乃天下之大不韪，一旦消息走露民情汹汹，他难免被宋高宗当替罪羊剥了拋出来。既要完成金人议和重托，又要保住顶戴首级，这位大才子真是挖空了心思。一天朝见后宋高宗单独留下秦桧密商议和，秦桧说：“大臣对议和畏首畏尾，如决心议和，就得力排众议只听我的”。赵构满口答应，秦桧却说：“您再认真考虑三天吧。”三天后宋高宗再召秦桧密商，秦桧却要宋高宗再考虑三天。到第三次，秦桧方拿出早已拟好的求和书交给宋高宗，宋高宗此时已是心急如焚，拿起红笔就“照准”。 第二件事是挤走赵鼎和张浚。宋高宗登基后为分散权力一直设右相（总理）和左相（副总理）。秦桧南归时右相是主和派赵鼎，左相是主战派张浚，两人虽然政见对立，但还能同心协力，但张浚欣赏秦桧，赵鼎却说：“此人得志，我们就无所措手足了”。绍兴七年矛盾升级，激烈斗争后张浚挤走赵鼎升任右相，提拔秦桧为左相。 张浚是宋金尽知的主战派，为啥会起用头号主和派秦桧呢？ 看官须知，主和派不见得都是坏人，主战派不见得都是好人。赵鼎主和，但他跟秦桧的投降主义区别甚大，他要求对金谈判保留尊严，力争权利和领土。张浚虽然主战，但刚愎自用，志大才疏，反而搞得主战派矛盾丛生，人心涣散。加之独霸相位前秦桧深文周纳，锋芒内敛，张浚觉得他软弱好欺，绝无可能顶替自己。秦桧也不负张浚所望，在刘光世免职后紧跟张浚向宋高宗大进谗言，坚决反对淮西军编入岳家军，要求把淮西军拨给张浚指挥，大得张浚欢心。但张浚想的是单独率军完成抗金伟业，名垂青史，而秦桧则完全是为破坏岳飞直捣黄龙的北伐宏图。张浚不听岳飞忠言，罢免刘光世处置失当酿成“淮西事变”，4万精锐宋军叛投刘豫，被问责罢相。秦桧当时作为左相在枢密院主持军事，论理在张浚之前就该下台负责，但他做事小心谨慎，一切附和张浚，绝不出头，没落下什么把柄，也不得罪人，反倒因祸得福。张浚此时已认清秦桧本来面目，罢相后宋高宗让他推荐接班人，张浚半天不说话，宋高宗就问：“秦桧如何?”张浚说：“近来与他共事，方知其人阴险”，于是宋高宗绍兴七年（1137）年九月重新起用赵鼎任右相。 挡人财路，坐家祸来；挡人官路，血光之灾。肖传国买凶手痛打方舟子，只不过因为没当上院士，人秦桧没当上的可是总理！从此秦桧把张浚痛木了。后来张浚被流放岭南，死对头赵鼎率群臣替张浚求情，秦桧却一言不发，下朝后却密告赵鼎：“皇上本来早就想起用你，是张浚从中阻拦”。秦桧独相后亲自授意将张浚“编管”水州（湖南零陵），指使其死党张柄坐镇潭州（长沙）与郡丞汪召锡共同收拾张浚。 赵鼎东山再起之后为秦桧所惑，居然留用死对头张浚的副手秦桧，此后秦桧在枢密院惟赵鼎马首是瞻，很快又博得赵鼎信任，不到一年，赵鼎被秦桧排挤罢相，宋高宗让秦桧“独相”议和，成为名符其实的“一人之下，万人之上”。秦桧迫害主和派赵鼎，手段毒辣不在迫害主战派张浚之下。赵鼎被贬后门生部属都被秦桧罗织罪名陷害。赵鼎晚年与张浚相遇福州，泡茶清谈忆往昔，方知两人都被秦桧耍了。赵鼎被秦桧一路迫害，四处流放，深知秦桧必欲杀已，于是自书墓志铭后绝食而死，墓志铭中有两句：“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝”，死不瞑目之情跃然纸上。赵鼎死了，就迫害他儿子。绍兴25年（1155），赵鼎去世8年，岳飞就义13年，都官外郎赵令衿（音金）看秦桧所著《家庙记》时口念“君子之泽，五世而斩”，结果被密告，又有人密告赵令衿与赵鼎儿子赵汾互赠厚礼，“必有奸谋’，秦桧立将赵令衿打入监狱，百般折磨赵汾，强迫他捏造事实诬陷张浚和李光等与他一起“谋逆”，株连53人。兴此大狱时，秦桧已躺在床上无法动弹，却仍在害人。李光后来被秦桧流放岭南，不免满口怨言，传到宋高宗耳中，宋高宗大怒，下令设立“诏狱”，将70多岁的李光再流放到海南岛昌化军（新州），严令“永不起用”。 因此，德是主观判断，关键看判断人的立场。只要宋高宗觉得秦桧“德才兼备”，那他就是升官发财。议和思想路线确定，需要组织路线来保证。因此，南宋主和派全面得势，在所难免。要贯彻组织路线，首先要端正干部路线。秦桧独相，是这个干部路线的必然结果。 但所有路线都只是绍兴和议的内因。没有外因，内因就得胎死腹中。 秦桧的外因，是金国政坛。 绍兴六年（1136）金太宗病死，完颜挞懒得势后废刘豫。挞懒此举并非完全公报私仇。金灭北宋后立张邦昌的“大楚”只存在个把月，刘豫的“大齐”也不过8年。从1125年金军第一次围攻开封，不过12年，南宋军队愈战愈勇，眼瞅着岳家军炼成佛挡杀佛的铁军，所向披靡，金宋军势已然逆转，金熙宗终于被岳飞打明白了：反正都是儿皇帝，姓赵跟姓刘有多大区别？与其逼着宋高宗跟自己死磕，干嘛不给他个当儿子的机会？于是外因成熟：金熙宗以归还宋徽宗遗骨、宋高宗亲妈韦氏及陕西河南为诱饵，向宋高宗提和。 天！这可是宋高宗登基以来金人首次提和！宋高宗登基后东逃西窜、卑躬屈膝、低声下气、唾面自干，终于等到了这一天哪！ 可是，金熙宗如果真把宋高宗当敌人，首先应当送还活的宋钦宗，而不是躺在棺材里的宋徽宗。因为宋钦宗从未宣布退位。宋高宗登基后天天向全国军民表决心：只要二帝回国，他不当皇帝也心甘情愿。宋钦宗一旦回来，宋高宗论理就得把皇位还给宋钦宗。宋高宗如果厚起脸皮不退位，那南宋朝廷就可能大乱，其实对于宿敌金熙宗而言，更加有利。 可金熙宗却偏偏只送回宋高宗的死爹宋徽宗与活妈韦氏，既让宋高宗获得与金议和的政治资本，又让他可以继续稳当皇帝。 这是刀刀不离后脑勺的死敌吗？这分明是两肋插刀的哥们儿。 仔细看宋高宗一朝，与他有杀父杀兄之仇的金人，其实正是他一生铁打的政治盟友。他的一生，说认真点儿都是拜金人所赐。当年，金军把宋朝皇室一网打尽掳往北方，让怎么排也轮不上的宋高宗捡了个皇帝当。今天，金熙宗又苦心调和远望未来，就是不放回宋钦宗，让宋高宗稳居帝位。金熙宗和宋高宗，这两个势同水火的世仇，其实正是默契于心的政治盟友。 当年极端仇视共产主义的丘吉尔，却与世界共产主义领袖斯大林结成盟友，遭英国政坛围剿，丘吉尔一语道破天机：“为了战胜希特勒，我愿意与魔鬼结盟”。 因此，死敌结成盟友，政治上并不鲜见。其先决条件是，他们有必须结盟才能战胜的共同敌人。 金熙宗和宋高宗，确实有这样一个共同的敌人： 一生北向，厉兵秣马，时时不忘直捣黄龙的岳飞！ 岳飞要想活下去，必须变成张俊。 问题是，岳飞这个一生梦回中原的百姓英雄，永远都变不成张俊。 从这个意义上说，岳飞的悲剧，并不在于所谓“愚忠”。 岳飞的悲剧，在于他愚忠百姓。 内因齐备，外因到位，秦宰相长袖善舞，宋金议和瓜熟蒂落。绍兴七年（1137）二月，宋高宗派王伦去金国迎接宋徽宗棺材，向金熙宗赌咒发誓永当“儿皇帝”，同年金人即废“大齐”刘豫，九个月后金熙宗批准以土地换儿皇帝，刚升任左副元帅的完颜挞懒当面告诉来迎接宋徽宗棺材的王伦“回去报告宋高宗，今后大家就是哥们儿啦，想讲和就直接联系”。绍兴八年（1138）三月初宋高宗提拔秦桧为尚书右仆射（总理）、同中书门下平章事兼枢密使，权力压倒赵鼎，全盘主持“和议”。九月，金开始将河南陕西钱粮向北转运，准备还地南宋。得此鼓励，十月宋高宗即罢免消极议和的赵鼎，秦桧独相，放开手脚卖国求荣。 第一次绍兴和议的签约过程充分显示金熙宗与宋高宗这对死敌的政治默契。绍兴八年（1138）十二月金熙宗派“诏谕江南使”张通古与副使、明威将军萧哲到临安缔结和议。“诏谕”即皇帝对臣民下令，“江南”是袭用宋太祖赵匡胤对“五代十国”中“南唐”的称呼，意思是视南宋为金的一个省，“明威”即炫耀军威。此外，金还要求宋高宗必须脱皇袍，穿大臣服装跪接“诏命”。 想当年，马其顿国王率大军南征希腊，派使节令斯巴达国王即刻臣服，否则夷斯巴达为平地。斯巴达国王的回答只有一个字：“请！” 史称“斯巴达式的回答。” 宋高宗的回答呢？这个风流才子大皇帝的冠冕堂皇透过一千年的时间沉淀仍然带来挡不住的厚颜无耻气息：“我思念太上皇宋徽宗遗骨、我妈和大哥，日夜不宁，只要金人能放他们回来，其它一切我都不计较”。 虽然宋高宗把卑鄙无耻的卖国打扮得冠冕堂皇，但皇帝卖国也不容易。和议一出，南宋朝野群情激愤，抗议奏章雪片般飞向临安，连退闲的李纲与被贬在外的张浚都上疏痛斥，其中最为激烈的是枢密院编修（国防委员会低级秘书）胡铨，他于绍兴八年（1138）十一月金国使节到达临安前上疏，言辞锋利，几乎直斥宋高宗卖国：“陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤，忘国大仇而不报，含垢忍耻，举天下而臣之甘心焉！”明确宣布，我这个小官儿“义不与秦桧共戴天”，要求斩秦桧和王伦以谢天下。这篇掷地有声的历史雄文在民间不胫而走，广为流传，金人重金买到副本，读后对江南民气亦大为震惊。 胡铨，以此文走入历史。 朝中大哗，百姓更是全城鼎沸，街上贴出大字报直指“秦桧是金人奸细！” 爱国军人甚至扬言发动兵变杀秦桧。万众唾骂声中，秦桧不由想起了“明受之变”被苗傅和刘正彦砍成两截的大太监康履，心惊肉跳，魂不守舍，赶紧以退为进，向宋高宗写检讨自请处分（上表待罪）。 见事至此，宋高宗这个对金极尽谄媚能事的软骨头反手撕下“朕为天下死”的伪善，裤子衣服一起脱光，露出“朕即国家”的下半截，气急败坏地宣布秦桧“无罪可待”，下令将胡铨“送昭州编管，永不收叙”。 看官须知，古代刑罚分为五刑，即“笞（鞭打）、杖（棍打）、徒（有期徒刑）、流（流放）、死（绞和斩）”。宋朝在五刑外新发明“编”（编管）和“配”（刺配）。看过《水浒传》的都知道“刺配”即在脸上刺字流放蛮荒之地。“编管”是官吏犯罪后的不刺字流放，编入当地户籍，由地方官监视居住。按宋太祖不杀言官的“碑誓”，这已是不能再重的处置。 百官群起攻之，百姓万众沸腾，宋高宗已经一个头两个大。但更让这个风流才子大皇帝伤脑筋的是此时已足与金军铁骑分庭抗礼的宋军雄师，尤其是手握重兵的三大将，首当其冲即岳飞。宋高宗贴身亲信、主管殿前司公事（首都卫戍司令）杨沂中专门找秦桧说：“听说要让皇帝跪接金人诏谕，到时激起民变，我们可弹压不住啊！”他特别强调，如果宋高宗跪拜金使，一旦岳飞发飚，只好请宋高宗和秦桧自己去跟岳飞解释。 宋高宗烦不烦？朕即国家，想干嘛就干嘛，下个跪，还得请岳飞批准？ 其实宋高宗不能烦。当皇帝最重要的是得有百姓。没有百姓的皇帝就不是皇帝。所以当皇帝确实也不容易。但如果把百姓摆在前面，皇帝其实也很好当。皇帝当得辛苦，多半是把自己摆在百姓前面了。毛泽东的《为人民服务》说“我们这个队伍是完全为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的”，这些话并不是写给张思德的。文章写于张思德去世之后。这篇文章是写给共产党官员看的。 宋朝是封建王朝，国家就是他们家私有财产，他就算把中国送人，也不会被宪法法院宣判“叛国罪”，因为宋朝根本没有宪法法院。宋朝百姓更是被董仲舒“三从四德”奴隶理论彻底洗过脑的，都认为“天不变，道（皇帝）亦不变”，死心踏地认为皇帝都是好的，绝不会想到上井冈山，顶多要求杀秦桧。然而，即使面对这样的人民，宋高宗要卖国，也差点狗屁倒灶。可见，无论什么时候，无论什么人，卖国求荣，都是生命中不可承受之重。 所以，天下什么缺德事都可以干，就是不能卖国。 宋高宗只好专召岳飞、韩世忠和张俊到杭州开会，希望他们体会圣意，拥护卖国。谁知会议一开始，岳飞旗帜鲜明率先发言：“金人不可信，和议靠不住，秦桧出这个馊主意，会遭万世唾骂”。听完此言，宋高宗脸色要多难看有多难看。坐在这个小圈子的几位都非猪头，心里都跟明镜儿似的，这时候骂秦桧就是骂宋高宗。 虽然宋高宗脸色铁青，但韩世忠仍选择支持岳飞。 宋高宗只好指望张俊。关键时刻，张将军不负宋高宗厚望，一个响亮马屁直接拍到宋高宗后臀尖上。宋高宗主战时，张俊也曾在他面前大言炎炎要跟岳飞一起“期于破敌，以报国家”，但现在一看宋高宗脸色，他立刻摇身变成强烈主和派。亲不亲，阶级分，张俊就这样赢得了他生命中的庐山会议，一举压倒岳飞和韩世忠。秦桧曾跟宋高宗说过：“任将帅，必选驽才”。“驽”是劣马，驽才就是庸才。为什么要选庸才？庸才听话啊！ 你知道谁才是宋高宗的爱将了吧？ 这次会议是宋高宗与岳飞分道扬镳的最后那个十字路口。其实只要讨论战和，岳飞从来就是宋高宗的眼中钉，因为无论什么时候征求意见，岳飞永远只有三个字：战、战、战！因此岳飞从来不是宋高宗爱将。 这次御前会议，才是岳飞的风波亭。 宋高宗贵为皇帝，等于南宋总统兼总理兼人大委员长兼政协主席兼国家学术委员会主席，他放个屁就是法律，划个红圈儿就可以砍了岳飞脑袋。 然而，此时此刻，他也不得不向岳飞低头。 因为，岳飞身后，站着如山民族大义。 因此他虽然仗着秦桧策划、张俊支持而坚持降金，但到了儿也没敢真跪下去。他借口给宋徽宗守丧，由秦桧代他向金使行跪拜礼。张通古和萧哲原先气焰万丈，扬言跪拜行礼不得半点有亏，否则和议作罢兵戎相见。可这两副颜色踏入江南方知民情汹汹，人心向战，方知宋高宗这个不要脸的也不容易，于是自食其言，双方狼狈为奸，肮脏默契，草草拍板成交，演完这一出称臣乞和的历史丑剧，第一次“绍兴和议”遂成：金归还河南陕西，南宋向金称臣，每年纳贡银50万两，绢50万匹。 尽管已经过了一千年，我们仍然可以看见宋高宗如何欣赏代他下跪的秦桧。 尽管已经过了一千年，我们仍然可以看见宋高宗如何仇恨南宋良心之鞭岳飞。 秦桧代宋高宗跪拜金使，虽然只代了三秒钟，但毕竟“代皇帝”三秒钟，即刻身价暴涨，权倾天下，备极宠荣与宠信。 论到宋金战和，宋高宗跟岳飞争执并非一回，但宋高宗从未正确过一次。岳飞说金人靠不住，和议不可信，不到一年再次不幸而言中。绍兴和议刚满一月，宋高宗派王伦和韩侂胄去开封接收宋徽宗棺材、他妈韦氏和陕西、河南。王伦侦知金兀术密谋杀挞懒撕毁和议，赶紧派人建议宋高宗让岳飞、韩世忠、张俊与吴玠分守陕西河南。兴高采烈的宋高宗深怕得罪金爸爸，置之不理。绍兴九年（1139）三月，金兀术交还陕西河南的安排秘藏祸心。岳飞说此举等于“寄地”（暂时放在南宋）。金军与南宋作战，屡挫于长江天堑和江南江湖，金兀术此番归地，势必诱使步兵为主的宋军主力前往河南平原，战端再起时正好便于金军铁骑聚歼。因此金军把黄河渡船都掳到北岸，保留黄河所有大桥，还规定宋高宗不得罢免金朝委任的河南各级地方官。 果然，四个月后主战派金兀术和完颜斡本发动宫廷政变，以谋反罪处死主和派完颜蒲鲁虎和完颜讹鲁观，完颜挞懒贬往燕京（北京）。不久挞懒久与驻守燕京的翼王完颜鹘懒谋反，事发南逃被金兀术抓获乱棒打死。绍兴十年（1140年）五月金国任金兀术为都元帅率大军南下，重占河南陕西，后来刘锜在顺昌（安徽阜阳）大败金兀术，方稳住南宋阵脚。 第一次绍兴和议失败，秦桧作为力推议和的独相，本应就地免职，结果却继续独相。宋高宗这个伟大的才子无事都喜欢找两个替罪羊解闷儿，捅这么个天大漏子，为什么不砍秦桧以塞天下之口？ 因为，宋高宗根本不认为投降是犯罪。 在风流才子宋高宗大皇帝的雄才伟略中，投降是目的，抗战是手段。宋高宗这个皇帝虽然等于是捡的，但也冒过生命危险。靖康元年（1126）金军第一次围攻开封，提出退兵条件之一是派亲王和宰相各1人为人质。刚刚不情不愿当上皇帝的宋钦宗召开全体兄弟大会征求志愿者，结果32个弟弟只有老九赵构（宋高宗）主动报名，临走前还密告大哥，如需对金开战，不用顾忌他的安危。宋钦宗大赞刚满19岁的宋高宗。不久后金军却突然要求宋钦宗另派一个亲王为人质，宋钦宗只好派五弟肃王赵枢前往，后来赵枢被金军掳往北方，不知所终，而赵构却像英雄一样回到开封，名气大振。此事原因据说是有天晚上从外地勤王的宋军劫营被金兵击退，黑暗中两军残酷对杀，陪同赵构的宋朝大臣吓得直哭，赵构却泰然自若，金人大奇，认为如此亡命徒定非皇子，才提出换人。此外，据说宋高宗可两臂平举110斤走数百步，还喜骑马射箭，开弓三石，武艺超群云云。其实这都是南宋那些教授替宋高宗吹的牛皮，看看他“明受之变”时的魂飞魄散，能想像一个身在金营淡然生死的勇士刚过不到一年就被自己的军队吓成那样吗？ 宋高宗登基后磕头作揖照死里求和而不可得，直到建炎四年（1130）金兀术退兵才在杭州勉强立稳脚跟，这期间先后出任宰相的吕颐浩、赵鼎和张浚等人都立足以战求和，大体还算韬光养晦，吕颐浩就说“贻书以骄之”，“示弱以给之”，“出其不意，乘时北伐”。因此绍兴二年（1132）吕颐浩请求北伐，两年后赵鼎请求御驾亲征，绍兴七年（1137）张浚请皇帝进驻建康，宋高宗虽然老大不情愿，最后毕竟都同意了。此后岳飞横空出世，南宋军队愈战愈强，主战派声势飙涨，而金朝当权的完颜粘罕强硬主战，一心消灭南宋，外加刘豫在中间作梗，搞得宋高宗求和无门。粘罕死后完颜蒲鲁虎和完颜挞懒夺权，被广泛称为“主和派”。其实不确。金人乃马背民族，攻城掠地烧杀抢掠是第一产业，宪法第一条就是“暴力征服”，在马背民族想出人头地不能靠博士学位，得靠杀人。纵观世界历史，没有哪个马背民族是主和派，他们提和，一定是宪法第一条被打得稀烂时才会有的选择。 事实正是如此。完颜蒲鲁虎乃金太宗长子，灭辽战争屡立功勋，攻克辽中京（辽宁宁城）勇夺头功，并非软蛋。那完颜挞懒更是金军悍将，“靖康之耻”时他是六部路都统，率右路军一直打到开封城下，灭北宋后以战功升元帅左监军。金兀术“搜山检海拿赵构”后被梁红玉“擂鼓战金山”追杀，也是他率军救出。这俩是彻头彻尾的主战派，但打了十几年，他们终于明白确实打不过岳飞，宋高宗又是皇室嫡系血统，在纵深看不到边儿的中原具有天然合理性，民气可用，打得时间长了，南宋军队越战越强，最后谁弄死谁还不一定呢（事实上90多年后金确实灭于成吉思汗和宋理宗的蒙宋联军）。因此他俩才支持金熙宗提和，并非因为他俩生为啥子“主和派”。 金朝提和，赋闲8年的秦桧就此东山再起。看官须知，宋高宗登基后几乎年年换宰相，但到秦桧二相后戛然而止。宋高宗一头栽进历史的粪坑，正是绍兴八年秦桧再相之后，诚如朱熹所言：“秦桧之罪所以上通于天，万死而不足以赎买，正以其始则唱邪谋以误国，中则挟虏势以要君”。秦桧挤走赵鼎后独相，借金人要胁宋高宗，宋廷重大政治决定都取决于秦桧，宋高宗几乎不能独立作出决定，秦桧差不多是玩宋高宗于股掌之上，官场号称能让死人复活！此时还认为秦桧是宋高宗傀儡，不过“区区一桧”，就是有意为秦桧开脱了。岳飞蒙冤被投入大理寺后，想搭救岳飞的人都去找秦桧，很少去找宋高宗，即是明证。 第一次绍兴和议成功后秦桧“独相”，权倾天下。他含辛茹苦、北窜南逃、战战競競、处心积虑、机关算尽、几起几落，终于爬上去了。 爬上去干嘛？ 当然不是为人民服务。虽然他几乎天天说自己为人民服务。历史上几乎所有昏君奸臣都把“人民”挂在嘴边，但历史说明，他们心中从来只有自己。 奸臣得志，第一个顺我者昌，逆我者亡。第二个贪赃枉法，中饱私囊。 古今中外，概莫能外。 秦桧第一个要亡的，当然是主战派，首当其冲就是岳飞。但此时宋高宗还不愿意毁弃这柄利剑，且岳飞手握十万岳家军，下手太快也恐激起兵变。 那么，就拿手无寸铁的书生开刀吧。 第一刀砍那个“请斩秦桧以谢天下”的胡铨，秦桧将他贬往昭州(广西平乐)“编管”。胡铨因妾要生孩子，申请推迟数日启程，结果被临安府用刑具锁拿（对官员而言是极大的侮辱），强行押送平乐。几天后秦桧再请宋高宗下诏指胡铨上疏“肆为凶悖”，“导倡凌犯之风”，严加训斥，以儆效尤。大臣陈刚中支持胡铨上书，还去送胡铨，秦桧大怒，下令把他发往蛮荒之地江西赣州安远，当地民谚“龙南、安远，一去不转”，陈刚中后来果然客死安远。 武将邵隆在商州（陕西商县）十年，多次打败金兵。第一次“绍兴和议”割让商州，邵隆十分不满，后来出任金州（陕西安康）主管又经常不听秦桧招呼出兵击金，秦桧深为怀恨，把他调去叙州（四川宜宾）当闲官，最后派人用毒酒将他杀死。 赵鼎爱将、殿前司公事解潜的军队与王彦“八字军”因矛盾互相攻杀，两人都被解职，军队划归张浚亲信刘锜。第一次绍兴和议时解潜已罢官闲居，因上疏反对议和，被秦桧流放南安（江西大余）而死。 宋高宗口中的“百姓休养生息”完全是他卖国遮羞布。亡国奴拿什么休养生息？犹太人为什么一定要在充满仇视的阿拉伯人中间建立国家？华盛顿为什么要扔掉当时最值钱的英国护照建立美国？ 亡国之民，有什么休养生息？ 元军南下，明朝亡国，元末陶宗仪所著的《南村辍耕录》里描述军队吃人肉，说用两个缸把小孩儿扣进去，外面用大火烤炙，或者直接将小孩儿架在铁架上生烤，或捆上手脚用沸水泼，然后用竹帚刷去皮肤。或者用大袋装上缝死，放到大锅里活煮。或砍下男子双腿，或剜下女人双乳为食，“酷毒万状”。元军当时称人肉为“想肉”，意即味道鲜美，吃一回就老想吃。 元军是野蛮之师，不说了。文明之师怎样？当今世界，按西方分法，第一文明的是美国吧？ 2001年，美国近年来最伟大的总统乔治·W·布什挥动全世界最强大的军事机器冲进阿富汗去“解放阿富汗人民”，据说是去播种自由、民主、平等和人权。2010年9月19日，美国《华盛顿邮报》惊爆美军士兵组成“杀人小组”，用手雷炸死无辜阿富汗平民取乐，还收集受害者手指、骷髅头、腿骨和牙齿为纪念品。 2003年，还是这个布什出兵70万扑向伊拉克，宣布要在中东建立“美式民主样板”。2004年4月，美国CBS电视台公布美军在阿布格莱布监狱虐囚照片，全球大哗，布什被迫向伊拉克人民道歉，但至今只有一个士兵被判十年监禁，时任阿布格莱布监狱首长的卡平斯基不过从少将降为上校。现在阿布格莱布监狱仍然存在，只是改了个名字。 You know了吧？即使亡于美国这样的“文明国家”，人民也绝无休养生息可言。 举个不一定合适的例子：隔壁老金可以给你老婆买100克拉钻戒，而且拳头比你大，他就可以过来痛扁你一顿，然后抢走你老婆和全部家产吗？而且你只要喊声“痛”，就是违反社会发展的规律，就是历史的罪人？ 你大概会认为我脑袋进了水。 那么，当你称宋高宗是和平主义者时，当你认为他向金乞和是为人民休养生息时，当你攻击岳飞是“一将功成万骨枯”时，你说的实际上就是这个意思。如果你坚持你的意见，请先将你老婆儿子和家产奉送隔壁老金再来发言。 二次绍兴和约签订后，秦桧与宋高宗削兵权，杀岳飞，罢韩世忠，新提拔的军官都是张俊田师中一类买官鬻爵的名利之徒，不过20年工夫，军队变成公司，将士变成红马甲，战力迅速衰败，已然不是金军对手。 从宋朝老百姓来说，秦桧这些政策当然缺德至冒烟儿。但宋高宗却觉得秦桧德才兼备，因为宋高宗日思夜想的就是自己安安稳稳地在富饶江南日日酒肉，夜夜笙歌，至于北方那些冰天雪地的土地，送给金人对他而言有多大损失？他的“迎回二帝”完全是假话，而“光复故土”，他连假话都懒得说。绍兴八年(1138)第一次绍兴和议时宋高宗和秦桧曾信誓旦旦：休兵之后减免赋税，休养生息。第二次绍兴和议后军费确有削减，但抵不过太平皇帝宋高宗变本加厉的腐败。当时全中国真正得到休养生息的只有宋高宗和秦桧两个王八蛋。宋高宗广造宫殿，堆山挖湖，糜烂民脂民膏，而为讨好宋高宗，秦桧天天大行典礼，朝贺祥瑞，疯狂收刮，广增苛捐杂税。当时江南百姓必须缴纳绵、绸、税捐、茶捐、杂钱等，外加米麦，家有一亩地，上缴税捐就达四五斗。替宋高宗大捞之外，秦桧也为自己狂捞。他明码标价卖官，开门纳贿，当官的平时就要上贡，过生日更是争先恐后送礼。他掠夺财产的手段十分鸭霸，无所不用其极，不管是谁都要抢。1142年刘光世病死，他的建康豪宅马上被秦桧霸占。张俊死时张家仅房租一年就要收入七万三千贯钱，全被秦桧强占。张俊辛辛苦苦贪了一辈子，等于替秦桧打工。秦桧一年收入数十万，到处强霸田产，最后家产超过国库数倍，南宋宫廷没有的珍稀物品，秦桧家应有尽有，宋高宗当太上皇后直接搬入秦桧相府，改名德寿宫，可见其规格之豪华。 除了为自己捞，为宋高宗捞之外，秦桧还要替金人捞，因此他确实很辛苦。第二次绍兴和议规定每年向金进贡银25万两，绢25万匹，交纳时枢密院派4个使臣管押银纲，户部派12个使臣押送绢纲，十二月下旬送到盱眙军（江苏盱眙）仓库，然后再派一将率兵300送过淮河，交割前先提取银、绢样品三份分送燕京、开封和仓库留样，但到正式交割时金人还经常刁难，“十退其九”，只有行贿，方才收下，但仍要“十退其四五”。南宋皇太后每年进贡金国皇后的礼物“亦以钜万计”，金主还经常索取“金珠靸工”，包括珍稀动物“白面猢孙及鹦鹉、孔雀、狮子猫儿”之类，宋高宗一律下令照办。每年金帝生日和年节南宋还派使者送贺礼，金茶器千两、银酒器万两、锦绮千匹，使者有正使、副使和50个从人，这些人除领工资之外还每天另发500钱津贴。金国使者来南宋是视察臣下，南宋天天盛宴，正使送银1400两，副使880两，全套礼服，金带3条，从人也是礼服和涂金带，每人还有例钱。金使在临安买东西，统统都由南宋买单，经常一买就是“万缗”。 所有这些耗费，最后都落到老百姓头上。百姓拿什么休养生息？ 上行下效，秦桧卖官，新官上任不仅要尽快捞回本钱，还要大发横财，等于传销，而这根传销链条都由百姓血肉织成，到最后老百姓要缴纳的租税是国家规定的两倍。百官捞等于秦桧捞，秦桧捞等于宋高宗捞，所以这些贪官污吏，百姓怎么告都告不倒。秦桧“独相”后经济确实发展，但国家财政却全面枯涸，府库都连十天的款项都没有，于是秦桧密令增税百分之八十并且严禁减免，结果“饿死者众”，浙江、福建、江西、广东和海南岛饥民蜂起，遍地都是造反农民，尤以宣州（安徽宣城）俞一率领摩尼教徒起义声势浩大，而当时任宣州知州的，正是秦桧亲弟弟秦梓。因此，看过些宋史的都知道，说宋高宗是“和平主义者”，说他向金人乞和是为老百姓“休养生息”，实在智商不是一般的高，文雅一点儿评论，堪称“用屁股思考”。 为写这篇文章查了很多文献，南宋至今千多年，论岳文章汗牛充栋，只有一个人跟这些不懂事的“独醒”意见一致：汪精卫。 汪精卫也是历史名人中惟一公开替秦桧喊冤的。1932年1月29日他跟蒋介石讨论“一·二八”事变时认为岳飞只不过是个军阀：“南宋秦桧遭世人唾骂，但我觉得秦桧是好人。因为国家危亡关头总要找出一个讲和的牺牲者，秦桧其实就扮演了这么一个角色，他用自己遭世人唾骂，换来和平，使无辜生灵免遭涂炭之灾。照我看来秦桧救国与岳飞抗敌，只是手段不同而已。” 蒋介石这个“人民公敌”当时拍案而起，愤怒反驳：“秦桧是地道卖国贼，妇孺皆知，怎能同岳飞相提并论？”1927年秋，蒋介石赴日时曾答记者说，他最佩服的历史人物是岳飞、文天祥。 中国8年抗战，以弱抗强，伤亡超过3千万，直接经济损失5,000亿美元，然而中国并没有投降，日本也终于被打败。新中国成立后蒋介石戴了几十年“不抵抗主义”的帽子，被称为“人民公敌”。其实蒋介石一直自诩岳飞，他儿子蒋纬国在德国学习装甲战术后回国，也在背上刺了“精忠报国”，现有照片为证。 输不可耻。怕，才可耻。 汪精卫作为才子，就是怕了日本人。 这并非汪精卫一时糊涂。他还曾问冯玉祥，现在大家都要求“抗战到底”，这个“底”到底在哪里？冯玉祥说“日本无条件投降”便是底。汪精卫笑谓“典型丘八的狂妄无知”。他说“中国没一件东西能与日本比，如果战争扩大并延长下去，日本自然也感到困难，可日本感觉到痒的时候，中国已痛不可忍了”。汪精卫根本认为中日战争是误会，加上共产党在背后搞阴谋，战争才会扩大。他最后的高论是，如果南京放弃抵抗，就不会有南京大屠杀。 不知道那几个伟大的“独醒”是否同意汪精卫同志的意见。 在国民党里汪精卫一辈子没斗过蒋介石，因此想借助日本人斗倒蒋介石。有官场必有恶斗，此事在中国古代汗牛充栋。想当初韩非和李斯同为荀子学生。韩非口吃却长于著述，博学多能，思维敏捷，李斯自知不如。韩非出身韩国贵族，弱国韩国受邻国欺压，但韩国桓惠王不喜欢韩非，就是不用他。谁知秦始皇读了韩非文章后大赞，出动大军攻韩，要求交出韩非。桓惠王巴不得摆脱这个天天找事儿的韩非，马上照办。韩非到秦后劝秦始皇先攻赵而缓攻韩，秦始皇依计而行，解了韩国燃眉之急。后来秦国上卿姚贾与李斯共谋陷害韩非，由李斯出面向秦始皇说：“韩非是韩国公子，现在您想统一天下，韩非肯定只为韩国着想。现在您留他在秦国住这么久，他对秦国底细了如指掌，如果不重用他而放他回韩国，岂非放虎归山？不如杀了”。秦始皇于是令李斯审韩非。韩非入狱后李斯让人给他端去毒药。韩非要求面见秦始皇，李斯不许。此时秦始皇后悔，派人赶来赦免韩非，但到达时韩非已被李斯逼着服毒自杀。 但官场恶斗也有底线，借助入侵异族消灭政敌，自己登上权力高峰，就叫“卖国求荣”，跟你的政敌到底是谁，他把你整得如何惨，关系并不大。古今中外，这样的人都被视为民族败类，连他们的主子都十分不齿，不信者参见乾隆对洪承畴的评价。 看官须知，汪精卫并非生为卖国贼。事实上他比秦桧牛多了。 首先，汪精卫正经曾经英雄。1910年4月23日，27岁汪精卫在北京刺杀清朝摄政王载沣，是民国革命中最轰动的事件之一。事泄被捕后，汪精卫在辩词中宣布“欲达民主之目的，舍与政府死战之外，实无他法”，名震全国，百年之后，勇气仍然可叹。 而且，汪精卫还正经才子。他出身书香门第，是1902年广州府试秀才冠军。刺杀失败后清政府下令判他死刑，后来迫于舆论压力改判无期。得知自己将获死刑后，汪精卫在死牢中写下绝句“慷慨歌燕市，从容做楚囚，引刀成一快，不负少年头”，响遏行云，名动天下。 此外，汪精卫还正经美男子。“民国四大美男子”即指汪精卫、梅兰芳、周恩来和张学良，汪精卫排第一。这个并非在下坐在电脑前面盖的，而是由民国名人章伯钧和胡适评定的。徐志摩说他目光青色，锋利四射，在1924年黄埔军校合照中出类拔萃，至今有人见他当年照片仍惊为天人。 最后，汪精卫还正经红颜知己。他早年爱上静美博学的方君瑛和多谋豪强的陈壁君，死牢中得陈壁君悉心照料，出狱后结婚，但与方君瑛仍有来往，陈壁君生女儿之后大吵大闹，骂方君瑛是婊子，方君瑛给汪精卫留下遗书称“天缘有份，期之来生”，嘱她不要为难陈壁君，悬梁自尽！有很多人认为如果汪精卫娶了方君瑛就不会当汉奸。汪精卫汉奸后爱上人妻施旦，正因为她长得像方君瑛。施旦后来离婚到南京当汪精卫秘书，1944年汪精卫病重赴日，她天天在南京为他祈福。汪精卫死于日本，棺材运回南京下葬，施旦素服抚坟痛哭，之后从陈壁君那里乞得汪精卫几件衣冠后远走香港。陈壁君被蒋介石判处无期徒刑，女儿进修道院，施旦住在九龙新界闭门不出，长斋念佛，并将汪精卫衣冠葬在后院，立石碑曰“汪精卫先生衣冠冢”。 因此，汪精卫确实曾经英雄，汪精卫确实大才子，汪精卫确实美男子，汪精卫确实红颜知己，这些部分确实值得俺们这些贫下中农子女天天学习。妈的都学不会。 然而这并不能改变他是卖国贼这个事实。 卖国贼就是卖国贼，无论长得怎样，有多少才，有多少美女垂青。 这是俩事儿。前者是大节，后者是小节。 做人最重要的是分清大小，否则就很容易变成汪精卫。 值得一记的是，据说汪精卫当年刺杀清朝摄政王被捕，在狱中曾受到狱吏母子厚待，30年后，卖国投日的汪精卫如愿当上南京伪政府“行政院长”兼“国府主席“，风风光光回北京找到狱吏母子，想仿效韩信报答漂母之恩大赏金银，此时狱吏母亲已90有余，白发苍苍，却一口回绝。汪精卫大奇：那你们当年为什么厚待于我？老太太说：当年您是革命志士。 汪精卫听后，当场嚎啕大哭。 卿本佳人，奈何做贼！ 此外，有个小问题要钩沉一下：秦桧到底是不是金人派回来的奸细？ 秦桧是奸臣，不等于秦桧一定拿金人工资。至今确实没找到书面证据证明金人给秦桧发过工资。于是就有几个“独醒”出来替秦桧喊冤。其实有没有书面证据并不重要，金朝到底有没有给秦桧发工作证也不重要，重要的是他的所作所为完全损宋而利金，所以宋朝百姓贴大字报说“秦桧是奸细”。这就像抗战期间日本人放冯八飞教授回北京当总理，而且规定中国人民不许免冯八飞教授的职。那冯教授即使并非汉奸，也已汉奸了。 群众的眼睛是雪亮的。 岳飞冤死，宋金第二次绍兴和议成功，两国协议中金人明文规定宋高宗“不许以无罪去首相”，秦桧就此稳当终身宰相。宋高宗一辈子死抱权力“强干弱枝”，弱完韩世忠弱岳飞，这回连宰相都无权罢免，当了十几年忧心忡忡的儿皇帝，直到绍兴二十五年（1155）秦桧病死，宋高宗方得以收回总理任命权。据说宋高宗的妈韦氏陪睡金军盖天大王完颜塞里15年，给宋高宗生了两个同母异父的混血弟弟，因此夸张一点儿说金人可算宋高宗亲戚，但和金人真正有感情的是秦桧。秦桧死后50年，宋宁宗执政、权力比宰相还大的“平章军国重事”韩侂（音托）胄宣布剥夺秦桧王爵，改称“谬丑”，大举伐金，不幸战败，宋宁宗献韩侘胄人头与金签订“嘉定和议”，其中金人提出的一个重要条件竟然是规定宋宁宗必须去掉秦桧的“谬丑”称号。因此，不仅秦桧行事完全是金人“卧底”，金人也确实视秦桧为“卧底”。 金人卧底，在南宋来看，不是奸细是啥子？ 李心传的《要录》说秦桧不是“奸细”只是主和派。我相当尊敬李心传，但这个意见实在不敢苟同。秦桧确实不是主和派，而是“死而后已投降派”，因为，秦桧不仅把对金乞和看作他的终生政治任务，而且也看作他一生飞黄腾达、荣华富贵的密诀。 但是，中国历史上奸臣如山如海，秦太师凭啥子独享万世奸臣冠军的殊荣？ 论“忠奸”先要观其志向。站在宋高宗的立场，秦桧要算德才兼备的忠臣。这不是给秦桧翻案。我肯定是世界上最反对给秦桧翻案的人之一。这只是还秦桧的本来面目。 秦桧主和，岳飞主战，都是各为其主——宋高宗。 赫拉克利特说过：人不能两次踏进同一条河流。但同一个皇帝却可能既是主战派又是主和派。因为皇帝比河水变得快，而且他有权力变。皇帝需求肯定不会永远跟百姓一致。或者说，当你与百姓需求一致时，你就很容易当皇帝。辽人“银牌天使”乱睡金人老婆女儿时，金人百姓的抗辽需求就跟完颜阿骨打一致，因此阿骨打振臂一呼就成了金太祖。金军南下烧杀抢掠，赵构登高一呼就成了宋高宗。想当皇帝，想当稳皇帝，秘诀说到底不过两条：知道人民的需求是什么；然后让自己的需求跟人民的需求一致。因此，中原百姓拥护宋高宗，并不完全因为他姓赵，更重要的是，那时宋高宗是南宋百姓眼中的抗金旗帜。但这却是一个误会：宋高宗前期不反战是因为那时他以战乞和，所以岳飞屡次超升，即使耍脾气撂挑子，犯颜逆批龙鳞，气得宋高宗见天流鼻血，却依然三番五次低声下气劝他下庐山掌兵权。那时，秦桧即使在朝也当不了宰相。到第一次绍兴和议，宋高宗终于捞到金人赏当儿皇帝的机会。此时他一心乞和，坚决反战。秦桧能够“独相”，正因为宋高宗决心乞和。 如此一来，按文化大革命时的口号，秦桧岂非跟岳飞一样，都是“统治阶级爪牙”？ 其实不确。所有历史人物都高喊为人民服务，因此评判历史人物，“听其言”意义不大，主要是“观其行”，即：他们政治活动的后果是否真正“符合人民的利益”。 岳飞的一切活动始终符合南宋百姓的利益。 宋高宗要卖国就是出卖中国土地和中国人民，具体手段即“北人归北”。因此，他说得再漂亮，也绝不符合人民的利益。秦桧站在宋高宗那边，因为宋高宗能给他荣华富贵，人民不能。宋高宗卖国求荣，秦桧亦然。他们始终站在人民的对立面，而这一面恰恰是岳飞的对立面。 对宋高宗而言秦桧当然不是奸臣。秦桧替他跪拜金使，力促和议，实在是大大的忠臣。而且一贯忠臣。靖康元年(1126年)金兵围攻开封，要求宋徽宗割让河间三镇。这时身为职方员外郎的秦桧说：金人贪得无厌，只能割让燕山一路；金人狡诈，要加强守备，不可松懈；召集百官详细讨论，选择正确意见写进盟书；让金朝代表进朝门上殿堂。后来宋钦宗派秦桧等为代表与金人议和，秦桧坚持这4条，为北宋争了些利益，升殿中侍御史。后来金统治者坚持要河间三镇，否则攻开封，范宗尹等70大臣同意割地，秦桧等36人反对。金军要立张邦昌为儿皇帝，秦桧也没有同意。 然而，秦桧仍然奸臣。宋高宗封秦桧为忠臣毫无意义，关键是中国百姓认为秦桧是奸臣。出卖国家三分之一领土和成千上万的中原百姓，秦桧当然是老百姓眼中万世不得翻身的大奸臣。 对于宋高宗而言，岳飞肯定不是忠臣，否则，宋高宗怎会杀他？ 然而，岳飞依然忠臣。 他是百姓的忠臣，国土的忠臣，中国的忠臣。我敢冒着被那些不懂事的“独醒”骂50年的危险大声说岳飞是忠臣，就是因为我知道，他到底忠于谁。 如果非要说岳飞愚忠，那么，他愚忠中国国土，愚忠中原百姓。 只有秦桧和张俊才叫“愚忠宋高宗”。、 宋高宗一辈子只去他俩家中吃过饭，绝非偶然。 因此，秦桧既不缺德，也不少才。 但他仍然是中国历史上最大的奸臣。 遗臭万年。 其实，你以为宋高宗和秦桧不知道岳飞是忠臣？这俩大才子饱读诗书，都知道历史的厉害，都知道杀岳飞者必遗臭万年，因此害死岳飞，第二次绍兴和议达成，坐稳吃人的宝位之后，他们最关心的一件事就是篡改历史，抢救自己的历史地位。在14年独相期间，秦桧始终以堂堂宰相之尊兼任“监修国史”（中央文史馆馆长），亲自指导编修南宋官史。他从绍兴八年开始刻意抹杀岳飞战功，实在躲不过去也不提岳飞姓名，最后，岳飞四次北伐的颍昌和郾城大捷，官吏中居然连提都不提。岳飞遇害后，在宋高宗首肯下，他又安排养子秦熺以“秘书少监”之职主编《宋高宗日历》和国史编年体日历和实录，绍兴十二年前的《高宗日历》都成于秦熺之手，而秦桧罢相至二相之间的档案文件，凡是提到他的材料一律被焚毁或改写。除了秦熺，秦桧还在史馆遍插子弟党羽，重要历史事件亲笔撰写，以至宋高宗一朝官史充斥秦桧手笔，成为秦桧随意玩弄的婢女，后人看到只好摇头苦笑“此老秦笔也”，以致官史已“不足以传信天下后世”，后来的吏部侍郎（人事部副部长）徐度看了只能叹气。元朝撰写的《宋史·高宗纪》主要取材《高宗日历》，但《高宗日历》和《高宗实录》等因史料价值太低业已失传。 恣意伪造历史之外，宋高宗还令秦桧严禁私人修史。士大夫畏祸，大量销毁跟岳飞有关的书面资料，岳飞曾在宜兴张渚镇张大年家屏风上题辞，后来因此被官府追究刑事责任，大家吓得赶紧把岳飞的题词都磨掉。 因此，第二次绍兴和议那几天，宋高宗当然认为秦桧是天字第一号忠臣。然而这并不能保证他永远这么认为。宋高宗弱枝强干，弱完所有大将，只剩一个张俊也踢出权力中心，秦桧独相，天下大定。 下一个弱谁呢？ 当然是秦桧啦。宋高宗对秦桧渐生反感，到后来连他上报的各地“祥瑞”（如出现灵芝）都非常反感，斥为“佞谀”。 秦桧冰雪聪明，能不明白？如想自保，此时他就应当自行“杯酒释兵权”，称病回乡拿一大笔银子回家去玩儿美女。 然而，阅尽历史，奸臣们真不如赵匡胤手下的石守信那几个武将识时务。 如果你不想放弃权力，就只有把自己搞得大到领导没法儿动你。因此，秦桧除了背靠金人，还拚命扩充政治势力，养子秦熺封嘉国公，天天在宋高宗身边晃悠监视百官，凡意见跟秦桧稍有不同者，转天就上文弹劾。 看官须知，该秦熺并非秦桧亲生子。秦桧正室是北宋宰相王珪孙女，王氏是填房，因为太缺德生不出孩子。期间秦桧与婢女私通生下一子，他怕王氏，就把儿子送给福建一户林姓人家抚养，此为林一飞。这时王氏哥哥王焕也与婢女生子，也寄养在外。靖康之耻时秦桧与王氏被金军掳往北方，王焕便将自己的私生子改姓秦，算作秦桧养子，此为秦熺。三年后秦桧南归，正式承认秦熺是养子。秦熺虽非秦桧骨血，却深得秦桧缺德真传，成为秦熺得力帮凶。岳飞遇害那年（1142）秦熺高中探花，第2年即任礼部侍郞（副部长），6年后升为一品大员“知枢密院事”（中央军事委员会副主席），朝见宋高宗时站在秦桧后面，炙手可热。这时秦桧亲儿子林一飞也找上门来，后来也官至尚书省右司员外郎，掌握政事堂（宰相办公室）实权，林一飞养父母的亲生儿子林一鸣、林一鹗也当了官。据说秦桧晚年喜爱林一飞超过秦熺，并想让他认祖归宗，但畏惧王氏一直没办成。 此外，秦桧哥哥秦梓绍兴十一年(1141)十二月升为秘书少监兼崇政殿说书，次年三月，又兼赞读，十月，升侍读。秦桧弟弟秦棣、哥哥的儿子秦昌、秦垣、三孙秦埙、秦堪、秦坦等，均陆续当官。秦桧老婆王氏家中人口众多，秦熺老婆曾泳、其孙秦埙的岳父高百之、其侄秦垣的岳父丁篓明等均入朝为官，加起来有数十人，与其他秦桧党羽勾结，简直“举朝无非秦之人”（朱熹），连宋高宗也不敢轻易动他们。 秦桧不仅疯狂迫害异己，就是自己人，稍不如意也大加贬斥。万俟卨这个阴险歹毒的卑鄙小人，像疯狗一样配合秦桧乱咬岳飞，秦桧大赞，推荐他当参知政事（国务院副总理），不久万俟卨出使金国答谢议和，回朝后秦桧拿出事先编好的金人表扬秦桧的折子让万俟面奏宋高宗，万俟卨不敢答应，触怒秦桧。此后有次万俟卨上朝出来，刚好当天秦桧在批旨任免官员，让人将批文盖印后拿进去让万俟卨签字，万俟卨说：“刚才没听皇上提这事”。秦桧大怒，从此不跟万俟卨说话，不久万俟卨就遭秦桧亲信弹劾，谪居归州（湖北秭归），后移居沅州（湖南芷江），直到绍兴二十五年（1155）秦桧死后方复任参知政事。 敷文阁侍制（机要秘书）沈该本由秦桧推荐，得到宋高宗赏识，秦桧立即派他到偏远的夔州（重庆奉节）当知州。秦桧当宰相之后的心态跟宋太祖赵匡胤当皇上之后类似，他独相后先后有副手28人，都是柔弱易制的无名之辈，而且人人俯首帖耳。但即使如此秦桧仍不放心，因为他自已当年就是靠俯首帖耳爬上来的，所以老觉得这些人都是阴谋家，一年半载必找个罪过罢免，还怕宋高宗想起来“起复”他们，通常把他们放到千里之外的蛮荒之地，另派亲信监视。总之，秦桧维持自己政坛老大的办法就是用言官去攻击副总理，副总理下台后由言官继任，不久再让其他言官来攻击这个副总理，循环往复，下面的人都忙着保住副总理位置或者打倒副总理，没人有精力来窥伺秦桧的总理之位。到后来，秦桧渐起效法西汉王莽称帝之心，千方百计阻止宋高宗立赵瑗（宋孝宗）为皇太子，派人监视宋高宗，甚至收买宋高宗信任的御医王继先。宋高宗此时已对秦桧颇有忌惮，有时见面竟至慌张不能自持，经常在靴中藏一把匕首以防不测，表面上还得讨好秦桧，皇帝当得超累，但却无法奈何背靠金人的秦桧，只好衔恨等待，赌秦桧活不过年轻17岁的自己。 最后，宋高宗赌赢了。 绍兴二十五年（1155）十月，秦桧病重，自觉来日无多，于是两次联合秦熺上书宋高宗要求一同“致仕”，还说这是他们父子的“素志”。看官须知，古代当官惯例是一直当到死，除非犯了路线错误，但年满70岁或重病可申请“致仕”，告老还乡。秦熺此时刚38，身强体壮，他申请“致仕”，实际就是逼宋高宗下旨让他接秦桧的班，认真说起来算逼宫。此举背离一般体制，相当冒险，但秦桧也是狗急跳墙，因为按当时“丁扰”制度，如果他死前秦熺无法代理宰相，那他死了秦熺必须守孝3年，当宰相更没指望了。 两次上书都是泥牛入海无消息，秦桧父子百爪挠心。后来赵瑗（宋孝宗）密报宋高宗说秦桧真要挂啦，十月二十一日宋高宗突至秦家“探视”，一摸虚实。秦桧此时已口不能言，见到宋高宗后从怀中取出一封信，要求让秦熺代理宰相。宋高宗看信后沉吟不语，秦熺这个不知深浅的还在旁边再三向宋高宗请示谁来代理宰相，意思是他自己最合适。宋高宗一看秦桧真要挂了，当场翻脸，甩出当年对付岳飞的那句“此事卿不当与！”拂袖而去，第二天下诏，抢在秦桧断气前批准他与秦熺“致仕”，封秦桧为建康郡王，秦熺为三公少师，连秦桧孙子秦埙也被罢官，祖孙三代同一天被踢出官场。那个利令智昏的秦熺还在下面指使大臣拥立自己当宰相，闻诏大惊失色。当夜秦桧惊惧而亡，年66岁。 这一年，赵构49岁，岳飞被害已14年。 值得记载的是，秦桧临死前将参知政事董德元、签书枢密院事汤思退叫到床边，各赠黄金1000两，嘱托他们继续坚持卖国。 富可敌国的秦桧，手笔实在太小了啊。 秦桧在世，鸡犬升天，秦熺的三个儿子秦埙、秦堪、秦坦于1145年荫补三品高官，当时老大秦埙才9岁。秦桧死前一年，18岁的秦埙在爷爷和老爸秦熺帮助下差点获得状元，最终被宋高宗压为探花，当年即进为工部侍郎，不久升为礼部侍郎（副部长），可谓少年得志。但秦桧一死，冰山崩解，秦熺被一同罢官。1169年，曾与秦埙同年参加殿试的陆游经过建康时拜访秦埙，秦埙这时还住在宋高宗赐的豪宅中，但已靠典当度日了。 不过，秦埙的儿子秦钜，即秦桧名义上的的曾孙，却跟曾祖父完全不一样。宋宁宗时秦钜任蕲州（湖北蕲春）通判（副市长）。1221年金人南侵进攻蕲州，秦钜率众抗金，城破后穿官服与两个儿子自焚而死，被封“义烈侯”，名列《宋史·忠义传》，与位居“奸臣传”的曾祖父秦桧，天壤之别。 不仅如此，秦桧死后宋高宗还让人去问王氏林一飞到底是不是秦桧亲儿子。虽然林一飞在秦桧死时还积极参与拥戴秦熺继任宰相的秘谋，但王氏却断然否认他是秦桧儿子，宋高宗立将林一飞贬去岭南高州（广东高州），5年后病死高州。次年，秦熺郁郁而终。 秦桧一家鸡犬升天，权倾朝野，但从绍兴十二年卖国成功开始算，也不过猖狂了13年。 秦桧一死，风流皇帝宋高宗大才子不仅把秦家人免得干干净净，而且还一反当初脱了裤子降金的爽快，开始把谋杀岳飞的责任完全推给秦桧。绍兴二十五年十二月甲申日（1156年1月5日）宋高宗下诏说：“朝廷大臣犯罪，都是下边审讯完毕报上结果让我签字。长久以来，都是下边主要领导一边说‘已奉特旨’一边就执行了。从今往后，所有相关案件都必须先请圣旨”。朝廷上下都明白这个“主要领导”指的是秦桧，而所谓“已奉特旨”就是假传圣旨，所以才有“今后必须先请旨”之说。《宋史·刑法志》（二）更说岳狱完全是秦桧矫诏的办，此后的“诏狱”都是这样办的。 有意思的是，受害者岳家也完全配合宋高宗的说法。岳飞之孙岳珂著《金佗粹编》28卷，《金佗续编》30卷为爷爷申冤，绝大部分翔实，但关于岳飞遇害却说得比较不靠谱儿，居然引用野史，说某天秦桧回家吃柑子，吃完用手在柑皮上划来划去，王氏在旁边看见后笑道：“老东西怎么不知厉害呢？捉虎容易放虎难啊！”秦桧立下决心，下个小条子进监狱，岳飞就被害了。 这个故事并非历史事实，要算岳珂文学创作，但因为符合民间对秦桧和王氏的仇恨，因此流传甚广，弄得很多人认为这就是历史。岳珂散布这个传说看起来不可思议，其实他就是为了配合宋高宗。岳珂想说明杀岳飞的元凶是秦桧，并非宋高宗。 因为，要给岳飞平反，还得过宋高宗点头啊。 但是，风流才子宋高宗大皇帝认为如此即可指黑为白，也是枉费心机。历史看到最后，其实黑还是黑，白还是白。决定历史的，还真是百姓不是官。岳飞被害时“天下冤之，闻者流涕”，中国百姓从此对伟大的秦才子恨之入骨。明代田汝成在《西湖游览志余》第四卷中说，当初秦桧与老婆王氏在秦府东窗下面密谋杀害岳飞。13年后秦桧挂了，后来秦熺也挂了，王氏请道士为秦熺超度亡魂，道士来到阴间见到戴着大铁枷的秦熺，秦熺带他见到正受酷刑的秦桧和万俟卨，秦桧对道士说：“麻烦转告我太太，东窗事发啦！”汉语成语“东窗事发”即源于此。据说“炸油条”也是百姓仇恨秦桧与王氏，用面扭成人形，中间切两刀油炸而来，最初就叫“油炸桧”，结果大家纷纷购买，流行天下。 到元朝秦桧墓成为百姓厕所，江湖人称“遗臭冢”，有首打油诗中说“太师坟上土，遗臭遍天涯”，流传至今。明朝有个郡卒马传，有天晚上拜谒岳飞墓，跪拜起身之后义愤填膺，无发泄处，拔刀把墓前一棵桧树劈开，中插木板，以示劈死秦桧。第二天大家看见，以为鬼神所劈，拍手叫好，大快人心。至今西湖岳庙中仍有一株“分尸桧”。 《聊斋志异》名篇《秦桧》说康熙的刑部尚书冯溥家杀猪，煺完毛发现肉内写有“秦桧七世身”，煮熟之后恶臭无比，扔给狗吃，狗都不吃！清朝上演《风波亭》，竟有观众跳上戏台将“秦桧“打翻在地。乾隆十七年状元秦大士游西湖岳庙，看到庙前长跪的秦桧夫妇铁像后感叹万千，当场赋书一联：人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。 据说自岳飞被杀，天下岳、秦两姓不通婚。至今！ 中国百姓不仅恨秦桧，而且也没忘记他的帮凶。明朝正德八年（1513），浙江都指挥李隆铸秦桧夫妇与万俟卨三人像跪于岳飞坟前，结果没几天就被游人义愤砸烂。明万历时按察副使范涞重铸，并增加张俊，结果巡抚王汝训与王氏同宗，偷偷将王氏和张俊的像沉到西湖，激起公愤，被大家合力打捞上来。后来范涞复任浙江藩司，再次恢复四铁像，但经常被游人义愤捶击，铁头经常被打断，频频改铸。现在西湖岳庙的四尊跪像是1979年修复岳坟时按河南汤阴岳飞纪念馆中铁像重铸的。 自此，中国人再论忠奸有了标准，这标准就是西湖岳庙墓祠前那幅对联： 正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真。 从绍兴十二年算起，870年了，没变。 再过870年，也不会变！ （作者：虎头）
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分享 骂秦始皇暴君却都想成为秦始皇
热度 5 稻草 2013-8-1 09:03
战国连年混战，无论齐楚等国，均想成就一翻霸业，一统中华。 周文化的大一统思想，与战国诸子百家的百花齐放，为新的中国的诞生准备了文化的条件，统一中华是文明进步的要求，当然是历史的必然，只是政治上呼唤中华霸主的就位，这个人或许是秦始王，或许是齐王，楚王，就看你的政治本领了，伙计。 历史是以时间为坐标的，拒绝时间，还有什么历史哟，人都没了。
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分享 岳东晓说要讨论，好啊，怎么论？
热度 13 彼岸网 2013-6-1 10:54
岳先生先说“ 无神是汉文明的首要特征 ”，然后又质问雨柔“ 基督教有各种门派，你搞清你们是哪一派没？ ” 好，我们就这两句来论一论。我先学岳先生的样，问他一句“无神论有神论都有各种门派，你搞清你们是哪一派没？” 先给岳先生指引一下吧。有神论至少可以分为三类，Monotheism，Polytheism 和 Pantheism，即一神论，多神论和泛神论。基督教毫无疑问是一神论的代表，神即耶和华。 岳先生说“无神是汉文明的首要特征”，果真如此吗？ 其实早在夏商周，君主已声称是由神授权他们統治天下的。例如汤在討伐夏朝桀時曾說：「有夏多罪，天命殛之……予惟聞汝眾言；夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正……爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝。」 《尚書·湯誓》。。。秦始皇的玉玺上则刻有“受命於天，既壽永昌”来表明自己的权力由上天所赐。 就连岳先生最为推崇的汉朝，汉武帝采纳的是谁的学说？读过中学历史的都知道，是董仲舒。董最著名的学说是什么？天人感应。认为君主是上天选择的（天子的称号应该不陌生吧），如果君主有过失上天会降罪。当然天人感应严格来说，不是一神论，而是泛神论。具体细节和论证在这里就忽略过了，毕竟不能拔苗助长。 至于多神论，在汉文明里也有著名的例子，那就是道教。这里给个链接自己去看吧。http://baike.baidu.com/view/2810769.htm 所以请岳先生在质问雨柔之前，先搞搞清楚你的“无神”是哪种神？否则在这里直口断言“无神是汉文明的首要特征”，岂不是贻笑大方？欢迎来论。 注：我不是基督教派，只是看不惯所谓“科学派”的飞扬跋扈，是中立派，所以无法在站点分类中选择。
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分享 赵高素描：结党营私掌握朝廷大权
热度 1 稻草 2013-5-10 12:10
河北省唐山市网友 的原贴 每天一份奏折，极尽献媚之事，无功无德，品貌狰狞，身材魁梧，竟爬上二品大员，野心勃勃，排挤同僚，大灾之年，谋逆篡位，被贬数次。皇上驾崩，竞把皇后关进大狱处死，株连丞相3人，三品以上160人，投狱21万人，200万被流放，重用奸佞之徒，结党营私，掌握朝廷大权。百姓艰难，国体崩溃。扰乱朝纲，以下犯上，先后弹劾数任秦朝皇帝，指鹿为马，欺上瞒下，纵容子女亲戚贪污腐败，假传圣旨使用御林军在咸阳砍杀手无寸铁的百姓。为倭奴投名状，悍然对传统盟国越国发动战争，结果一败涂地，自损12万青壮年，国力大减，联盟分崩离析，对海洋彼岸的倭奴国一味的投降求和，每年纳贡称臣，卑躬屈漆。对内滥施暴政，重典酷吏，以莫须有的罪名，处死4万余人，80万人关进大牢，包括蒙恬的孙子。这就是赵高，后有贱人篡改历史，吹捧赵高是法家，信口胡说：“秦朝幅员辽阔的疆域是赵高打下来的，说长平之战是赵高指挥的，和白起没有关系，没有赵高，老百姓就得饿死，因为秦始皇时代国家大厦将倾，多亏赵高力挽狂澜，救国救民于水火，赵高是5000年来之最中华伟人”。SB脑残一片欢呼。
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分享 社会发展复辟的必然性与毛泽东黄炎培避免周期律的方法的误区 ...
热度 1 香椿树 2013-1-21 09:38
社会发展复辟的必然性原因初探 社会发展过程中的复辟乃是比较普遍的现象。 当年的帝王结束了祸乱中国的封建制度之后，秦始皇的农业资本主义帝国并没有维持多长时间就被丞相李斯与阉相赵高葬送了。 紧接下来的就是迅速的封建复辟。中国辛亥革命成功之后也很快迎来了张勋复辟袁世凯复辟。 不但中国如此，欧洲也是如此。 且不说90年代初开始的苏联分裂与复辟， 法国的资产阶级革命几乎没有一段稳定起就被封建王朝复辟了。 当 然，到了近代，毛泽东在数千年农业资本主义的沃土上建立了社会主义制度，但是，毛泽东清醒地意识到资本主义复辟的危险性，很不幸，毛泽东没有能够阻止资产 阶级复辟， 当年资本主义社会人吃人的现象比如包身工， 妓女，吸毒与黑社会， 都纷纷从课本走向社会，活生生地展现在我们的面前。富士康对工人的剥削程度与对比当年农业资本主义社会的却是有过之而无不及。 苏联在战争的废墟上创造了第一个人造卫星，第一个载人太空飞行， 但是这些伟大与辉煌还是一夜之间倒塌，工人的别墅变成了种菜冲击的菜园，只剩下世界第一大的飞机， 整个社会主义阵营没有复辟的也只剩下朝鲜和古巴两个弹丸小国家。 从这些现象中我们不难看出， 社会发展中复辟几乎是必然现象，而不是毛泽东当年所说的， 仅仅存在着资本主义复辟的危险性。我们不知道毛泽东是不是看到了复辟的必然性。 既 然是一种普遍现象，其中必然有导致其必然的原因。 那么， 复辟的背后有没有必然原因？ 我能想到一些（比如失去利益的旧社会权贵，抬轿子的，百姓的适应过程等等，新生政权领导者效仿羡慕过去权贵 等等）。但是， 大家应该也能想到，集思广益，留给大家思考。最近华岳上边有篇文章认为， 革命之后必然导致前朝权贵失去财产荣耀而对新朝充满仇恨， 并且要讨回失去的财产与地位 ， 他举的例子就是最近袁世凯，刘文采的后代纷纷高调亮相， 向政府讨要财产， 可见新官僚要恢复私有制恐怕要先宣布自己违法， 并且准备接受刘文采汪精卫与袁世凯等前朝显贵的审判才行。 下一个问题是反复辟问题。 观 察历史，复辟以后有个特点就是战乱。 秦始皇后的复辟不但导致全国动乱和战乱，项羽等封建势力纷纷出笼， 即便是流氓刘邦平定战乱之后，建立的复辟王朝也是战乱不断的。首先是战争的功臣分封之后开始战乱，就连刘邦的老婆也加入战乱行列。清除了所有的异姓王之后 也没有避免战乱，有名的八王之乱更是把这种战乱推向高潮。 复辟之后的贵族还有一个特点就是里通外国充当买办汉奸，就连被赵国和秦始皇打得毫无还手之力的野蛮民族也在权贵们的扶持下日益强大，强大到把汉朝皇帝的女 儿老婆都要乖乖地交出去，老子睡完儿子睡， 公主王妃干垂泪的程度。 直到汉武帝执政，中国财政是告别了封建制，进入农业资本主义时代，并利用先进的社会制度创造出强大的中华大国。 反复辟之成功是不是也有必然性？ 我 觉得是有的，复辟以后的中国已经不是过去的资本主义社会了。虽然百姓当年没有反对， 甚至参与支持了中国的资本主义社会， 但是， 人民已经与以前不一样了。这就是权贵轿夫，狼狈犬中的犬儒们哀号的毛泽东罪状之一， 人民已经变成刁民，有了对比， 他们就不再甘心受压迫，有了知识，他们就不再相信犬儒的欺骗。 更重要的是， 经过复辟教育的百姓反复辟成功以后不会再准许权贵奸商犬儒再次复辟了。这大概就是汉武帝反复辟成功， 造就2000年农业资本主义社会的原因吧？ 毛泽东当年告诉黄炎培避免周期律的方法并不完善 　　据说1945年黄炎培以国民政府参政员的身份到访延安，在延安，他见到了共产党的领袖毛泽东。 　 　毛泽东问：“任之先生，这几天通过你的所见所闻，感觉如何？”黄炎培直言相答：“我生六十余年，耳闻的不说，所亲眼见到的，真所谓'其兴也勃焉，其亡也 忽焉'，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰 难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了……总之没有能跳出这周期率。” 　　毛泽东答：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”黄炎培与毛泽东的这段对话，人称“窑洞对”，甚至被后人引用为关于政权建设的经典之谈。 但 是，我要说毛泽东这个时候的想法还不够成熟。（当然也有另外一种可能性， 就是黄培炎并不真正理解毛泽东的话， 或者是不愿意或者不敢重复毛泽东的原话）。 人民的监督能力是有限的，你不可能要求百姓能够监督政府的所有行为， 因为他们毕竟不是专业人员。当美国人选举黑疤马的时候， 谁知道他的“change” 到底要变道哪里去？ 说起来黑疤马应该是咱么邓矮平的土地， 一句摸石头过河就把10亿中国人领走了，现在才想起来我们摸到哪里了？ 男的进了黑煤窑，女的进了洗脚棚。 美 国与西方的民主也从来不会准许你监督他们的日常管理，他们让你选举的目的不过是确立权利的合法性， 同封建皇帝靠生殖器决定财产权利继承的规则并没有明显的区别， 比如说小布上台那就同选票没有啥关系而是法庭决定的。要不然为啥非要制造911， 因为非如此流血无法保持美国政权运作的合法性。（谁是美国的烈士英雄？ 他们才是）。 这 是说啥，民主不论美国的群狼分赃假民主， 还有毛泽东周恩来推崇的大民主， 并不是解决周期性经济危机的关键。 毛泽东当年只想到了官僚腐败， 没有意识到腐败的根源。所以延安谈话时的毛泽东开出来的药方是无法防止周期动荡的， 官僚腐败靠百姓监督并不是毛泽东的发明， 当年武则天才是大民主的先驱，朱元璋才是大民主的真正实践者。 当年朱元璋杀贪官（功臣）办法都用绝了， 扒了皮填上草挂到政府办公室的大厅里， 谁还敢贪污？ 朱元璋的大诰比毛泽东的语录印刷量还大（夸张），人手一本犯罪了口袋里装着大诰可以减罪一等。 大诰里说的啥玩意？ 简单地说就是“造反有理”， 听者耳熟吧？ 真正的周期性实际上就是资本主义的经济危机。 中国的所谓封建社会是陈独秀王明一伙蹩脚秀才翻译的时候生搬硬套搞出来的.其实,中国的封建社会只有春秋战国时期暂短的数百年. 中国以后的体制一直都是资本主义社会. 这个错误来源于陈独秀一伙人没有对马克思揭示的社会本质作深入研究. 资 本主义的特征是资本作为一种劳动时间的等价物,用来支配再生产和占有再生产的资源. 在西方资本主义社会,货币资本支配工厂设备和原料, 用来剥削工人. 中国, 因为生产是围绕农业进行的,所以资本家就是地主, 占有土地农具, 用来剥削农民. 从这一点看中国秦王朝以来一直属于资本主义社会. 我们不能把议会选举定义为资本主义.实际上议会选举是奴隶社会的基本特征. 存在于早期的罗马帝国或者更早. 并且这种选举分赃制度只有存在奴隶来源的 条件下才可以存在. 一旦外部扩张空间没有了, 群狼必然打架. 现代已经有两次世界大战了,我们不用再怀疑这个结论. 同样道理,资本主义是必然要导致财富不断向富有者手中集中的, 因为资本主义的基本假设就是" 钱能生钱" 如果哪一天钱不能生钱了, 就违背了资本主义的规律, 所以资本主义也就必然导致周期性动乱. 中国的土地资本主义是一比西方工业资本主义更文明的资本主义. 由于西方采用狼群分赃制度,所以,造成资源大量浪费,没有对外掠夺根本无法自己维持. 相反,中国的土地资本主义经过2000年的提炼反而找到了一个可以暂时维持平衡的体制,也就是用君王的无理权威限制官僚的无限膨胀野心, 这样在没有对外扩张的条件下也能维持几百年不倒. 这个超稳定结构就是, 上边一个君王,中间官商学勾结,下边百姓受压迫. 但 是无论如何,资本主义无法避免周期性危机 所以都是落后的,野蛮的体制. 并且, 以西方工业资本主义配上奴隶制遗留下来的狼群分赃体制更为野蛮. 所谓的民主不论是否认真执行，不能打破生产资料的私有制，多少次革命也没有用， 怎么监督也不行。因为即便你革命成功了，官僚需要与资本持有者勾结来实现权利变成资本， 铁三角必然快速重组，没有警觉的李自成马上就垮台（进城之后不承认投降权贵的特权），有警觉的如朱元璋， 杀贪官杀得越重，官僚们反抗越强， 杀贪官者垮台死亡速度越快。 不是中国，这不是逆向种族歧视的伯阳之流所说的民族劣根， 西方的凯撒大帝不是也被杀了吗？ 我们的选择恐怕是文明合法贪污与野蛮贪污之间，百姓在私有制条件下想要公平，正义是不可能的。黑社会与周期性动乱也是不可避免的。 不信你看美国成熟的“民主社会“有没有黑社会和经济危机？ 如果美国没有了印钞机和核武器会不会出现革命？ 对了， 最近看到一张美国财富比例图， 有人一眼就看出当今美国财富占有比例与上世纪30年代相同，2008年与1928年美国1%最富有人口掌握1/4的美国财富， 也就是大经济危机爆发之前相同。 民百美国为啥急不可耐地寻找战争机会了吧？ 这个危 机不转嫁出去美国就危险了。 途中黑线表述1%的美国人口占有美国总财富的比例。 路过 鸡蛋 鲜花
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热度 27 乔雨风 2012-7-20 08:23
【八一比武】所谓团结，就是时刻不忘记灭了对方
【八一征文】所谓团结，就是时刻不忘记灭了对方 ---乔雨风--- 这虽然是一篇文章 (不是图画等)，却是给武（工）队助威的。原因之一是本人已被 武队收编，忠臣不事二主。原因之二是本文绝无文过饰非，把历史的内在联系残酷 地展现。 中华民族(在祖国那片土地上)，历经五千多年，生生不息，虽然战乱不断，却能保 持了今天的规模，一脉相承。最根本靠的是什么？靠的是文化优势吗? 靠的是民族 大团结吗? 都不是。靠的是时刻不忘记灭了对方。所谓团结，就是时刻不忘记灭了 对方。 当然， 这个"对方"， 是一家人的"对方"， 也许是兄弟的"对方"。 灭你，虽然听 起来残酷， 其实是看得起你。 如果看你不起，或修一大墙，把你拒之门外， 或让 你朝贡， 封你为番王。(或列一黑名单， 永远封杀你的ID)。 我们的老祖宗一直是这样， 黄帝就灭了炎帝， 灭了以后， 大家就是一家人。如果 当初黄帝没有灭了炎帝， 我们今天就不是炎黄子孙。 你是黄子孙， 我是炎子孙。 以后就是秦始皇灭了六国， 统一了中国。 代价嘛， 当然是很多人头落地。到了三 国时期， 诸葛孔明把这个思想表露到了极至: "汉、贼不两立，王业不偏安"。所以 所谓团结，就是时刻不忘记灭了对方。 后来， 后来， 又打打杀杀一千多年。 到了二战结束，鬼子投降， 国共又开始了 内战。当时美苏两个大国都希望国共能分江而治 (长江)， 美国明确表示， 苏联暗 自希望。 毛泽东说， 不行。 "宜将剩勇追穷寇， 不可沽名学霸王"。 蒋介石到了台湾， 时刻不忘反攻大陆， 灭了共X党。 到了近代， 台湾领导人偶有 想放弃对大陆主权的， 大陆就会急得发痒: 怎么，怎么， 你不来灭我了? 那我可 要灭你了。 “民主”开始是精英之间的事。和平共处， 至少精英们都混口饭吃， 好像从来不根植 在我们老祖宗的思想里。 这个"民主"的原始含义， 好像现在也没有。 内斗，斗出了 中华民族， 今日世界的强大民族之一。否则，我们早就像欧洲一样， 分成无数小国 了。这就是内斗的辩证法， 英国话叫 Dialectics 或者paradox。 今日的强权美国， 其实也是内斗的产物。 当初林肯解放黑奴， 南方各州宣布脱离 联邦。其实按当时宪法， 各州有脱离的自由。可是 林肯没有让大家有选择的自由， 内战爆发。 北方将领也有杀人如麻的，所到之村庄洗劫一空。 号称"要杀得让你 再也不敢想‘脱离’二字"。 讲这些同我们"珍珠湾"有什么关系? 关系很大。这篇是专给湾里的骨干大侠， 湾里 的领导看的。且听我道出缘由: 当初乔老爷见村里乌烟瘴气，多日不去， 准备挂网。听说有大侠开了珍珠湾， 有 高兴，也有些犹豫要不要加入。犹豫的原因是我们是分出去的， 我们不是在搞团结， 我们是在搞分裂。 "华人就是会内斗， 一盘散沙"， 又回响在脑海。 可是转念一想， 豁然开朗， 所谓团结，就是时刻不忘记灭了对方。我们分出去无 可厚非。但是如果 我们偏安一域， 才是不光彩的。 这两个网站， 同国民党共产 党有一比，从形式到结构， 都几乎一样。为了民族的团结， 千万不要忘记灭了对 方。 想想如果一方灭了一方， 就达成了海外华人社交网站的空前壮大。各位在乎点击率 的大侠也就不用两面忙着贴文了。 至于如何灭了对方， 乔老爷有些想法。 不够相信以湾里领导之谋略， 也许早有计 划了。
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