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分享万般皆下品，惟有读书高: 热度 10 稻草 2014-11-20 18:43; 北宋年间，有一天，浙江宁波勤县县令带领全县举人、秀才去孔庙参拜孔子圣像。在祭拜礼成之后，县令忽然发现大殿墙壁上，用木炭写有这样一首诗：颜回夜夜观星像，夫子朝朝雨打头。多少公卿从此出，何人肯把俸钱修。下边落款题有九龄童汪洙的名字。县令环视大殿，不光殿宇破败不堪，孔子和颜回圣像也都缺额少肩，实在有损尊严，自觉羞惭。但转而一想，九岁孩童怎能写出这样诗来？怕是有人假冒孩童之名，故意讽刺于我？想到这里，便吩咐差役：“速去打听，这汪洙是何等样人，叫他前来见我。” 汪洙的父亲叫汪元吉，就在县里当小吏。因家境清贫，汪洙就帮家里牧鹅，利用晚上和牧鹅空隙读书写字。初春的一天，汪洙赶着一群白鹅到野外去放牧，他见孔庙前青草茂盛，便让鹅吃草，自个在大树下读起书来。不料，忽地一阵寒风过后，大雨从天而降，便赶紧收起书本，把鹅赶进孔庙避雨。汪洙一进庙门，只见殿底破败，蛛网百结，圣像破碎，鸟粪遍地。心想，父亲常说，朝廷里的文官武将，仅是孔夫子的学生，就有一半还多。如今他们一个个做官享福，可老夫子却坐在这样的破庙里，谁也不肯拿点银子出来修理一番。他越想越生气，见殿角烧剩的木炭，便抬起在墙上题了这首诗，不料被县令发现了。县令查问汪洙，汪元吉正好站在一旁，便赶紧跪下道：“这汪洙乃是卑职逆子，冒犯了大人，待我把他唤来，听凭老爷教训！” 汪元吉心急火燎的赶回家里，一见汪洙便说：“你闯下大祸了！闯下大祸了！还不快跟我去见老爷！” 汪洙不解地问：“孩儿整天读书、牧鹅，安分守己，从来不做不肖之事，祸事从何说起？” “还说从何说起？你东涂西抹，还在孔庙里题了一首什么诗，今天被老爷发现，要我唤你去教训哩。” “这有啥祸事哩。孩儿写的不都是实情吗？我这就跟爹爹去见他。” 汪洙跟父亲到了孔庙，见过县令。县令问：“这墙上的诗可是你写的？” 汪洙不慌不忙地回答：“正是，还请老爷指教？” “你为何要写这样的诗？” 汪洙说：“只要老爷看看这庙，还能不知写这诗的用意吗？” 县令见他对答如流，心中暗喜，但仍有怀疑。便说：“这样说来，这诗果是你写的了，那可是神童了！”县令见汪洙穿着短小的衣衫，便嘲笑道：“只是神童的衣衫好短哟，老爷我还没见过穿这样短衣衫的神童哩！” 汪洙听出县令还不相信诗是他写的，眼珠一转，智上心来，当着众人之面，向县令鞠了一躬，脱口吟道：神童衫子短，袖大惹春风。未去朝天子，先来谒相公。县令一听，果有才华，大喜道：“好诗，果是神童！将来定成大器! 有赏！有赏！从此，汪洙神童之名在宁波一带流传开了。宋元符三年（公元1100年）中进土，授明州教授，著有《春秋训诂》，历官至观文殿大学士，提举台州崇道观，筑室西山，召集诸儒讲学，乡人称其室为“崇儒馆。” 神童诗 -----作者汪洙天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，惟有读书高。少小须勤学，文章可立身；满朝朱紫贵，尽是读书人。学问勤中得，萤窗万卷书；三冬今足用，谁笑腹空虚。自小多才学，平生志气高别人怀宝剑，我有笔如刀。朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强。学乃身之宝，儒为席上珍；君看为宰相，必用读书人。莫道儒冠误，诗书不负人；达而相天下，穷则善其身。遗子满赢金，何如教一经；姓名书锦轴，朱紫佐朝廷。古有千文义，须知学后通；圣贤俱间出，以此发蒙童。神童衫子短．袖大惹春风；未去朝天子，先来谒相公。年纪虽然小，文章日渐多；待看十五六，一举便登科。大比因时举，乡书以类升；名题仙桂籍，天府快先登。喜中青钱选，才高压俊英；萤窗新脱迹，雁塔早题名。年小初登第，皇都得意回；禹门三级浪，平地一声雷。一举登科目，双亲未老时；锦衣归故里，端的是男儿。玉殿传金榜，君恩赐状头；英雄三百辈，附我步瀛洲。慷慨丈夫志，生当忠孝门；为官须作相，及第必争先。宫殿岧峣耸，街衢竞物华；风云今际会，千古帝王家。日月光天德，山河壮帝居；太平无以报，愿上万年书。久旱逢甘雨，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。土脉阳和动，韶华满眼新；一支梅破腊，万象渐回春。柳色浸衣绿，桃花映酒红；长安游冶子，日日醉春风。淑景余三月，莺花已半稀；浴沂谁氏子，三叹咏而归。数点雨余雨，一番寒食寒；杜鹃花发处，血泪染成丹。春到清明好，晴天锦绣纹；年年当此节，底事雨纷纷。风阁黄昏夜，开轩内晚凉；月华在户白，何处递荷香？一雨初收霁，金风特送凉；书窗应自爽，灯火夜偏长。庭下陈瓜果，云端闻彩车；争如郝隆子，只晒腹中书。九日龙山饮，黄花笑逐臣；醉看风落帽，舞爱月留人。昨日登高罢，今朝再举觞；菊荷何太苦，遭此两重阳。北帝方行令，天晴爱日和；农工新筑土，共庆纳嘉禾。帘外三竿日，新添一线长；登台观气象，云物喜呈祥。冬天更筹尽，春附斗柄回；寒暄一夜隔，客鬓两年催。解落三秋叶，能开二月花；过江千尺浪，入竹万杆斜。人在艳阳中，桃花映面红；年年二三月，底事笑春风。院落沉沉晓，花开白雪香；一枝轻带雨，泪湿贵妃妆。枝缀霜葩白，无言笑晓凤；清芳谁是侣，色间小桃红。倾国姿容别，多开富贵家；临轩一赏后，轻薄万千花。墙角一枝梅，凌寒独自开；遥知不是雪，惟有暗香来。柯干如金石，心坚耐岁寒；平生谁结友，宜共竹松看。居可无君子，交情耐岁寒；春风频动处，日日报平安。春水满泗泽，夏云多奇峰；秋月扬明辉，冬岭秀孤松。诗酒琴棋客，风花雪月天；有名闲富贵，无事散神仙。道院迎仙客，书道隐相儒；庭裁栖凤竹，池养化龙鱼。春游芳草地，夏赏绿荷池；秋铁黄花酒，冬吟白雪诗。; 个人分类: 生活转帖|4191 次阅读|9 个评论

分享学贤学圣: 热度 1 Chico 2012-6-30 00:09; 教學一定要懂得尊師重道，學習有無成就，關鍵是在你對於聖學有沒有尊重的心。印光大師講的「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。如果你去求學修道，對於道學沒有誠敬心，縱使佛菩薩、孔夫子親自來教你，你也得不到利益。反之，老師差一點，但是你自己具足十分的誠敬心，你還是得十分利益，你肯定超過老師，這就是古人常說的「青出於藍而勝於藍」。　　學聖學賢。第一要以「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」存心。世尊在大乘經裡面常常告訴我們，「一切法從心想生」。《華嚴經》上講的，宇宙、虛空、法界、剎土、眾生，唯心所現，唯識所變。《楞嚴經》講「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體」。這些話講得非常清楚、非常明白，於是我們應當存什麼樣的心，這是修行成就的關鍵。　　大乘法以菩提心為體。《大乘起信論》講，菩提心之體，是「直心」。菩提心的作用，分兩種，一是自受用，對自己的，叫「深心」；二他受用，對別人的，叫「大悲心」。世尊在《觀無量壽佛經》，也說三種，菩提心之體是「至誠心」，自受用是「深心」，他受用是「迴向發願心」。　　我們將《經》跟《論》合起來看，意思就格外的明顯了。《論》上講的直心，《經》上講的至誠心，菩提心是真心，真心之體是真誠、至誠，真誠到極處，這是菩提心之體，也就是自性性德之體，就是真誠。它起作用，《經》跟《論》自受用都講深心。什麼叫深心？好善好德。以《無量壽經》上的說法，什麼叫深心？清淨心、平等心、正覺心，這是深心，是自受用！所以，你自己用什麼心對待自己？第一個要清淨，決定不能夠染污，淨而不染；你要用平等心對待自己，要養自己的平等心；要養自己的正覺心，覺而不迷；平等心是正而不邪。這就是覺正淨，自性三寶，自受用。大悲心、迴向發願心，就是慈悲心。　　清淨、平等、正覺、慈悲，這是真誠的流露。在戒定慧三學裡面，清淨是戒學，平等是定學，正覺是慧學，這就是自性裡面的戒定慧，本來具足的。現在為什麼失掉了？是迷了自性，迷了真誠。　　修行、學佛、修道，修的是什麼？學的是什麼？就是學這個。換句話說，今天我們要的是回頭，從虛偽回歸到真誠；從貪婪回歸到清淨；從嫉妒、障礙回歸到平等；從愚痴回歸到正覺。　　大菩提心落實到日常生活、工作、處事待人接物，所表現的一定是看破，看破就是明瞭宇宙人生的真相。看破之後你肯定放下。放下什麼？放下一切妄想、分別、執著。放下執著，見思煩惱斷了；放下分別，塵沙煩惱斷了；放下妄想，無明煩惱也斷了，自性圓圓滿滿的顯現出來。所以，佛門裡面修學最重要的原則就是「看破、放下」。放下幫助看破，看破幫助放下，就是這兩種方法相輔相成，才達到究竟圓滿。　　看破、放下，從哪裡下手？從布施，布施是從事上下手。我常常勸勉同學，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢，放下自私自利。自私自利從哪裡放？對一切人事物，對世出世間一切法，決定沒有控制的念頭，決定不能夠有佔有的念頭。　　這十六個字你果然能放得下，你的業障去了一大半。大徹大悟、明心見性你做不到，但是往生西方極樂世界，肯定有把握。但是，這十六個字有一個字放不下，就會造成你往生的障礙。這一生念佛功夫用得很勤，也只能跟極樂世界結個善緣，不能往生。　　放下，要放下自己的想法看法、說法做法，而隨順經典的教誨。換句話說，佛菩薩教我們怎麼想，我們就怎麼想；佛菩薩教我們怎麼說，我們就怎麼說；佛菩薩教我們怎麼做，我們就怎麼做。學佛菩薩就過佛菩薩的生活，這裡頭有樂，「學而時習之，不亦說乎」。　　自在、隨緣是我們的生活態度，決定不能有絲毫勉強。弘法教學，哪個地方有緣到哪裡去，沒有緣，我們就離開，不生煩惱，天天都在歡喜當中。挫折在所不免，釋迦牟尼佛，有三個月馬麥之報。外有六師外道，內有六群比丘，這都是示現，看看佛怎樣處理。孔夫子在陳絕糧！至聖、如來，在一生示現當中，都不能沒有挫折，我們過去、今生沒有遇到佛法之前造作的罪孽很多，怎麼能免得了果報！　　現在我們覺悟了，這一切挫折，譬如毀謗、人家造謠生事來傷害、陷害。我們用什麼心態面對？我永遠是感恩的心。有人問我，不理他就算了，你為什麼還感謝他？要感謝，這是果報！果必有因，過去我造作不善的因，現在果報現前，這個帳就了了，一筆勾消。每個挫折，把我大幅度向上提升，我怎麼能不感恩！　　善緣順境，逆境惡緣，統統都要做到純淨純善。「成聖成賢，成己成物」，成己是自度，成物是度眾生，「總在好學」。你這一生有沒有成就，能不能成為聖人，成為賢人，能不能成為菩薩，關鍵在你好學。自行化他，離開好學統統都落空了。　　中國古人說「學所以治己」，治己就是修身，在佛法講就是自度。「教所以治人」，治人就是度他。「不學則不智」，不智就是愚痴。「不教則不仁」，就沒有慈悲。所以孔夫子跟我們講「不如學也」。一生都在求學，都在做學問，同時也教他，教學相長，所以能夠成為大聖，成為至聖。抄自，净空法师开示; 个人分类: 佛教文章|4670 次阅读|0 个评论

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