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分享再论特殊历史的出发点和时代意义: 热度 2 云海暖流 2015-10-24 11:00; 站在社会主义的立场上，文革的出发点是完全正确的大家都知道毛泽东搞文革的出发点是要防止资本主义复辟。因为共产党的革命目的就是要提高人民的生活水平，最终实现共产主义。如果不防止复辟资本主义，那么千万烈士的鲜血就会白流。共产党的革命也就失去任何意义了。文革是中共特定历史时期的产物 . 它的出发点和本意是有积极意义的 . 站在社会主义公有制的立场上 , 文革就是要防止资本主义私有制的复辟 . 如果你站在今天资本主义私有制的立场上 , 文革自然是没有必要的 . 甚至连共产党的革命建立新中国也是多余的 . 旧中国本来就是资本主义了。所以，今天我们讨论文革的对错。其实是站在什么立场说什么话的问题！任何运动或社会变革 , 总是有两面性的 . 有好的 , 也有坏的 , 也有人乘机起来打倒对手 , 搞破坏的 . 可以肯定没人喜欢文革坏的一面 . 毛泽东也指示过对打砸抢的要依法惩办 . 反文革的总是极力夸大坏的一面 . 文革也有很多积极的一面 . 今天的腐败 , 和复辟了资本主义 . 反过来说 , 不是恰恰证明文革出发点的正确性吗？真正的文革只有三年，很多地方只有一年多点。那三年有坏的一面，怀疑一切打倒一切。但那仅是少数的一面。更不能把它夸大成十年浩劫。经过那三年的文革，后文革的7年时代的进步是显著的。网上有很多这7年（69-76）的经济指标，不服气的朋友可以自己查看。曾经有个学者，忘了是谁，说：越写文革发现优点越来越多，越写现在发现缺点越来越多。当然，他是站在唯物，辩证的观点去看问题和历史的，否则不可能得出那结论。因为反文革派和拥文革派历来没交集。那么，文革的进步意义在哪里呢？可以归结以下几个方面。一，经过文革的锻炼和洗礼，人民的民主意识普遍提高了。人民有当家作主的新意识，不再对官员们唯唯是喏。试问历史上中国除了改朝换代之际，哪个时候民可以斗官呢？二，文革破除封建迷信，扫除了各种教派。提倡破四旧，立新风。使得中国社会没有因为宗教问题而冲突不断。可惜，改革后，又复兴的宗教迷信等。导致了新疆西藏的问题不断。三，文革用阶级斗争代替了各种形式的纷争。促进了民族的融合。中国各民族最和谐的时代，就是文革时代。四，某种意义上讲，文革也扫除了潜在的军阀势力再次分割中国的可能性。五，文革中极大地消除了党内的腐败。共产党当时的宗旨是为人民服务。不是为自己捞财产捞地位。六，文革革除“私”字。提倡“公”字。使人性的贪婪得到了抑制。社会上少有黄赌毒偷盗坑蒙拐骗及腐败，使得整个社会焕然一新。文革时代的家家户户并没有像现在这样住在铁笼子里还觉得不安全哦。七，后文革提倡抓革命促生产，社会生产有很大的进步。从农业的杂交水稻到工业的大飞机都有飞跃性的进展。最近屠呦呦获得诺贝尔科学奖的项目也是文革时代的结晶。八，文革大大提高了中国人的中华民族性（注意：不是改开后的各个少数民族性），中国人空前团结。大大提高了中国人的中国意识。抗战时期伪军100多万，那么多人当汉奸。可见民国以前中国人的中国意识是很薄弱的。文革它并不是改开宣传的那么乱。大家可以自己想一想，如果是真的那么乱，蒋介石在台湾为啥不趁机反攻大陆呢？九，由于文革时代提倡好人好事，学雷锋等。整个社会可以普遍感觉到人们之间的热情与真诚，那时的人们真的很纯洁，没有尔虞我诈，也没有奸懒馋滑，人与人之间很单纯（有些被打倒的除外，时代造成的，是不幸的）。那个时候根本没有老人跌到了，不敢去扶起来的事！虽然现在钱多了，生活比过高。可很多经过那个时代过来的人反而觉得幸福感低了呢？就是因为人与人之间真诚的消失！当然，其进步意义远不止这些，欢迎大家理智客观讨论补充。有些人一讨论过去，总喜欢把过去吃的不好或吃不饱拿来说事。这是很片面的，孤立的，没有历史性的，辩证的观点看问题。过去吃的不好或吃不饱，那是过去生产力不发达的缺陷性。是不以人的意志为转移的。如果再回首到民国，或历史上任何一个朝代，也是有很多或更多人吃的不好或吃不饱的。历史上每次灾荒都饿死几千万的多的很。而文革并没有饿死人。还有一些人会说那你就回去那个吃不饱的时代看看，那么你为啥不问问自己，如果文革时代有现在的机器，电脑等发达的生产力，那个时代的人会吃不饱吗？那么我们是否再来一次文革呢？这真是见仁见智的问题。由于公有制的社会主义基础不在，再一次文革似乎没有任何意义。可是如果从世风日下，道德滑坡，严重腐败的社会角度呢？似乎有一种治乱世要用猛药啊！当然，再次文革的形式也可以多样的，实现现代民主加某些文革好的方面可能会更适宜！实际上，在某种意义上民主是文革的核心。只不过，它是没有具备现代法治下的另一种民主方式而已。; 6742 次阅读|4 个评论

分享马克思主义的本质就是造反有理: 热度 4 稻草 2014-5-6 12:03; 　马克思主义的本质就是造反有理　　——纪念马克思诞辰196周年（作者：张宏良） 5月5日，是卡尔·马克思诞辰196周年　　今天是卡尔·马克思诞辰196周年。卡尔·马克思1818年5月5日诞生于德国，1883年3月14日在英国伦敦逝世，享年65岁。马克思主义的诞生，是开天辟地的大事情，他结束了以往社会变革只是一个剥削集团代替另一个剥削集团的历史，开始了彻底消灭所有剥削集团、解放全人类的最伟大革命。整个由此开始世界发生根本变化。　　恩格斯在马克思墓前的讲话中，曾经把马克思对人类社会的伟大贡献概括为两点:一是创造了剩余价值理论，证明了造反是有道理的;二是创造了唯物史观，证明了造反是有前途的。由此把社会主义由空想变成了科学。后来毛主席比恩格斯更加精炼地概括为“马克思主义的道理千条万绪，归根到底，就是一句话，造反有理。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。” 　　由此可见，马克思主义的本质就是造反有理。后来毛主席又根据社会主义社会历史条件的变化，加上了为人民服务这个根本宗旨。为人民服务和造反有理，就构成了毛泽东思想的本质特征。更加完善了马克思主义，把马克思主义推上了一个崭新的历史阶段。　　1976年文革结束后，一批自称正统马克思主义的老左派，打着”拨乱反正，正本清源”的旗号，把”造反有理”批判为是反革命极左理论(注意：把反革命和极左连在一起，是人类历史上第一次，是难以想象的荒谬无耻。)，把数百万造反派投入监狱，把马克思主义重新定性为是发展生产力。邓小平更是顺水推舟地趁机把马克思主义重新定义为是发展生产力，“社会主义的本质就是发展生产力”这句话，成为30多年来邓氏马克思主义的理论核心。如此一来，马克思主义就由工人阶级造反的理论，变成了黄世仁南霸天剥削的理论。　　由于把工人阶级造反的理论，变成了资本家剥削的理论，使马克思主义变成了自己打自己嘴巴子的荒谬理论，完全丧失了原有的强大生命力和战斗力，在西方新自由主义的冲击下一冲即垮，迅速被赶出了主流思想文化领域，成为许多知识分子特别是青年学生嘲弄的对象。由此形成了新自由主义一统天下的思想格局。那些依靠镇压造反派起家，以正统马克思主义自居的老左派，也连同他们的所谓的正统马克思主义一起，被新自由主义赶下了政治舞台，转而又跑到左翼队伍中摆起摊来，继续兜售所谓正统马克思主义，谁不买账就把谁往死里打，如同他们当年打击造反派那样。　　马克思主义被歪曲为发展生产力的理论，新自由主义又以此取代了马克思主义，结果就是中国改革完全偏离了社会主义方向，变成了以资产阶级为主体的剥削阶级的历史复辟。人民的劫难特别是底层民众的劫难，也就由此开始了。　　当今执政的中国共产党要想真正树立起三个自信，要想重新得到世界的承认和尊重，要想率领中华民族真正走上复兴道路，首先就必须恢复马克思主义、毛泽东思想的本质特征和本来面貌。中国共产党必须清楚，当今中国在思想文化领域里，除了马克思主义和毛泽东思想之外，根本拿不出任何能够自信的东西。包括诸子百家等中国传统文化，也只是在有了毛泽东思想之后，才具有了照耀人类精神领域的辉煌光芒。如果没有毛泽东思想对传统文化和东方文明的集萃提优，中国传统文化和东方文明，就会仍然像晚清民国时期那样，被淹没在国家落后挨打、国民麻木不仁的历史垃圾箱中。南宋至今特别是近代以来，中国诸子百家还是那个诸子百家，传统文化还是那个传统文化，东方文明还是那个东方文明，但是就是因为出了一个毛泽东，中国人从精神到文化，就全都具有了开天辟地的崭新气象，中国传统文化和东方文明才反射出辉煌灿烂的思想光芒。　　列宁曾经讲，马克思主义是人类最优秀文化的结晶。当时列宁这样讲，更多地是把西方文化特别是欧洲文化作为参照物，并没有把东方文化作为参照主体，因为在毛泽东思想出现之前，东方文化的确被淹没在落后挨打的历史表象之下。列宁的说法并没有错，因为列宁没有机会象我们今天这样，能够看到经过毛泽东思想淬火的东方文化的灿烂光芒。站在今天的历史节点上我们可以补充指出，如果说马克思主义是西方最优秀文化的结晶，那么毛泽东思想就是5000年东方文明最优秀的结晶。离开了马克思主义，共产党就什么都不是;离开了毛泽东思想，中国人就什么前途都没有。　　如果非要说有不可，那也就只有一种前途——印第安人的前途。; 个人分类: 时事转帖|3673 次阅读|7 个评论

分享反腐与官民良性互动: 热度 1 稻草 2013-3-20 12:50; 反腐与官民良性互动关于反腐能不能成为官民良性互动切入点的问题孙立平（1）我对这个问题的关注点，不在反腐上，而在能否由此形成官民良性互动上。尽管我也认为腐败是大问题，对现在上层反腐败我也是支持的。但这里讨论的不是这个问题。（2）不管人们对现状有多大的不满，但从对社会和历史负责的角度说，人们大多都希望通过平和的变革，使社会走向进步。因为动荡代价的最后承担者还是一般老百姓。从某种意义上说，这也是很无奈的事情，能不能做到这一点，不取决于人们的良好愿望。（3）以平和的方式进行社会变革，其实有两种方式。一种是由下层压力推动上层改革实现的变革。另一种是所谓和平革命。我们这里讨论的显然是前一种变革的逻辑。即如何通过下层压力实现的上层改革。（4）说通过下层压力由上层实现变革，关键的问题是如何实现上下层的良性互动。如果双方的取向是完全一致的，就谈不到互动的问题了。所以你说上下层在反腐态度和目标上是不同的，这是一个事实。良性互动要起的作用，就是如何使目标不完全相同的力量实现同一个变革的过程。（5）在这个过程中，什么会成为形成良性互动的切入点，我觉得没有固定的答案，只能是遇到什么是什么。反腐败，就是这么遇上的一个可能的切入点。不是刻意寻找的结果，是历史提供的一个机会。（6）就现实的情况看，上下在反腐上有同和不同两个方面。不但要反腐是共同的，遇到的阻力也是共同的，这就是强有力的既得利益集团。但在如何反，反到什么程度，最后要实现什么样的体制变革结果是不同的。在这种情况下，能不能走上一个由合力形成的变革之路？探讨的就是这样的可能性。（7）虽然有很多朋友可能不同意，我的看法，目前中国的反腐应该经历运动式反腐与制度化反腐两个阶段。运动式反腐起的是破局的作用。在面对强大利益集团的时候，没有运动式反腐，制度式反腐是没有可能的。财产公示呼吁了这么长时间而没有进展，就证明制度不是凭空来的。（8）在运动式反复阶段，形成官民良性互动的可能性是存在的，而且现实中也是可以看到的。比如说，就反腐而言，网络空间其实比原来大了，这方面删的帖子比原来少了。而且有关方面对一些帖子中披露的腐败现象，也做出了较迅速的回应。这都可以作为良性互动的迹象。当然这都不是制度建设的内容。（9）民众或舆论对制度建设的呼声，有关“运动式反腐不能真正解决问题”的呼声，同样是重要的。我想，这次上层对如下两点应当会有感觉。第一，腐败已经到了远远超出原来那些官方说法能够概括的程度，几乎是碰到一个是一个。烂掉了。而烂掉的深层是权力的失控。第二，这一次，用运动式反腐败就可以收拢人心，不太可能了。（10）尽管我也同意，自己动自己的手术是很难的，上层的反腐会有很大的局限性。但我还是愿意认为，上层的思路比以前会有一定的突破。因为这一次他们是真的感受到了腐败对他们的威胁。所以，讲“笼子”问题，这是以前没有的说法。尽管对了笼子的理解会很不一样。（11）现在的问题是，在经历了一段运动式反腐之后，能不能及时转入可以导致制度变革的制度化反腐。这个谁也不敢打保票，许多人怀疑也是有理由的。但这种怀疑和疑问就是正向的压力。而且，应当让执政者明白的是，在公信力已经所存无几的情况下，如果民众觉得再次受到忽悠，这次运动式反腐不但不能收到聚拢人心的效果，反而可能使得民众彻底失望。（12）如果考虑到上述因素，在制度的层面向前推进不是没有可能的。首先，官员财产公示有可能会比没有这场运动式反腐推进得快一些。其次，巩固和扩大运动式反腐提供的言论空间。当然更关键的是，能否实现下面的路线图：运动式反腐----反腐制度建设----限制权力----落实权利-----扩大言论权利空间。只有这只有通过官民的良性互动，通过这种互动中的博弈，才有可能实现。（13）官民良性互动的理论依据。在传统的国家理论中，人们更加强调的是国家的“代表性”，即将国家看作是某些利益集团或其联盟的代表。具体到中国，就是认为上层代表既得利益集团，不可能真正反腐败。但另外的一些研究表明，国家具有明显的自主性（autonomy）。国家是有自己的利益的。国家与统治阶级的利益既有一致的一面，也有矛盾的一面。特别是在社会发生危机，国家与统治阶级同时受到威胁的时候，两者矛盾的一面就会表现得更为突出。国家的目标是自保，而这种自保是由必需的改革实现的。（14）官民良性互动的障碍。是官方的“江山思维”。最近我一再表达的意思是，过去30多年改革的时代已经过去。现在是进入新的30年的重要转折点。未来30年的核心问题，是在官民的互动与博弈中，经由民主法治的途径，走向公平正义的社会。即所谓，举公平正义的旗，走民主法治的路。但即使说到这里，大家也知道，实质性的问题还没触及到。这个实质性的问题是什么？我把它叫做“江山思维”。无论路怎么走，都会涉及到这个问题。一方说，我要保江山，一些东西是不能动的。一方说，不动这些，中国就不能往前走。因此，如何用建设性思维破解这个问题，就成了决定中国未来的关键。 //@孙立平继续讨论这个问题。（15）就形成官民良性互动来说，“江山思维”所起的作用，明显是消极的。首先，保江山这个概念是很模糊的，可以有不同的理解。既可以理解为保障一种制度的不变，也可以理解为是保护既有的利益格局不变。于是，就有了“打江山，保江山，吃江山”的说法。其次，正因为有这不同的理解，这种江山思维就很容易造成官民隔阂，甚至民众与执政者的对立。某网络名人有句名言，“想要红色江山，拿三千万人头来换。”这样的话，等于在本已比较紧张的官民关系上，火上浇油。（16）应当说，破解“江山思维”是实现官民良性互动的关键，而要破解这个思维是很困难的。但我觉得不是没有可能。破解的思路在什么地方？我觉得是分享、共享的理念。假如说把江山理解为我们这个社会拥有的一切，即古之“天下”，就是要分享、共享这个江山，分享、共享这个天下。不是谁要夺取谁的江山，而是通过一套制度安排来分享这个江山。这个，应当说也是和共产党当初打江山时候的理念相吻合的，是为人民打的江山。（17）如果仔细分析，在“江山思维”中，其含义和取向，还是有着明显的差异的。荣剑注意到，红色后代有公开要求和“官二代”作出切割迹象。如延安儿女联谊会的会长胡木英，在该会举行的2011年春节团拜会上，就明确提出：“我们绝非什么‘太子党’‘官二代’，我们是红色后代、革命后代。”荣剑还注意到“红后”的下述一些特点，如强调他们父辈打下的江山决不能在他们这一代人手中丢掉，要把革命传统世世代代保持下去。在这当中，尽管也包含着对集体共同命运的关心，但与纯粹从利益的角度来理解江山，还不完全是一回事。（18）由于“江山思维”本身的模糊性以及由此可能产生的多种不同理解，很容易把执政者与既得利益集团捆绑在一起，并在官民之间形成难以化解的隔阂和不信任，因此必需抛弃这种思维。这样就可以理解前几年周瑞金先生一再讲的，共产党要与既得利益集团切割。有人会说，这种切割是很难的。正因为难才讨论。再难也得切割，不切割就没有出路。 //@孙立平上面几条的意思原来都发过。看过的朋友可以略去不看。（19）想不想切割是一回事，能不能真正实现切割又是一回事。这取决于双方的力量以及变革策略。英国王权压住贵族，实现了和平变革；法国王权压不住贵族，最后导致了革命。关键的问题是双方的力量对比。（20）一般而言，在正常的情况下，双方力量对比不易在短时间内发生根本性的变化。这时，有三个东西就是非常重要的。第一，能不能有效借势甚至造势。有势，弱的可以变强。第二，出师有名。有的变革别人比较容易反对，有的不容易反对。我前一段提出公平正义的目标，就是这个意思。第三，在上层陷于僵局的情况下，能不能从社会中寻求支持。所以，就社会来说，对于上层变革保持一定的不信任从而形成压力是必要的，但不分青红皂白一律嗤之以鼻，也是不明智的。（21）说到师出有名，就可以理解我前一段为什么那么不厌其烦的讲要将建设公平正义的社会作为目标。就是说，你要进行变革，特别是在面临强大既得利益集团阻碍的时候，要有一个能占据道义制高点的理念或名目，这个理念或名目能使反对者自动陷入不义的境地。改革的名目能起到这样的作用吗？实际上起不到了。就像我原来所说的，一说改革，改革的力量还没动员起来，先把反改革的力量动员起来了。而且什么都可以叫改革，其本身没有价值目标，没有道义的力量。相反，建设公平正义的社会就不一样了。你怎么反对呢？因此，这是改变力量对比的重要举措。就目前的反腐败来说，最重要的不在于它是以什么方式开始的，而是在于它是以什么方式结束的。; 2600 次阅读|0 个评论

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