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分享 孔子的中庸为什么有错误？
热度 4 稻草 2017-2-24 10:15
　　公元前538年的一天，孔子从老子那儿回来，三天没有说一句话。弟子们都觉得纳闷，胆子大一点的子贡试探着问老师出了什么事？孔子沉默不语，半晌后对子贡说：“我如果遇见有人的思想像飞鸟一样放达时，我可以用我似弓箭般准确锐利的论点射住他制服他；如果对方的思想似麋鹿一样奔驰无羁，我可以用猎犬来追逐它，一定能使他被我的论点所制服；如果对方的思想像鱼一样遨游在理论的深渊中，我可以用钓钩来捕捉他；然而如果对方的思想像龙一样，乘云驾雾，遨游于太虚幻境，无影无形捉摸不定，我就没法追逐和捕捉他了。我见到老子，觉得他的思想境界就象遨游在太虚中的龙，使我干张嘴说不出话，舌头伸出来也缩不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人还是神啊。老聃，真吾师也！” 但是，孔子终究没有理解老子的意思，他极力宣扬的“中庸之道”也没有国家能够接受。 在理想之路屡遭挫折之后，年过五十的孔子又想到了请教老子。一翻路途疲惫之后，他再一次见到了老子。老子说：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”孔丘问：“观其同，有何乐哉？”老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？”　 孔丘闻之，观己形体似无用物，察已荣名类同粪土。想己来世之前，有何形体？有何荣名？思己去世之后，有何肌肤？有何贵贱？于是乎求仁义、传礼仪之心顿消，如释重负，无忧无虑，悠闲自在。”老子接着说：“道深沉矣似海，高大矣似山，遍布环宇矣而无处不在，周流不息矣而无物不至，求之而不可得，论之而不可及也！道者，生育天地而不衰败、资助万物而不匮乏者也；天得之而高，地得之而厚，日月得之而行，四时得之而序，万物得之而形。 ” 孔丘闻之，如腾云中，如潜海底，如入山林，如沁物体，天我合为一体，己皆万物，万物皆己，心旷而神怡，不禁赞叹道：“阔矣！广矣！无边无际！吾在世五十一载，只知仁义礼仪。岂知环宇如此空旷广大矣！好生畅快，再讲！再讲！” 老子见孔丘已入大道之门，侃侃而谈道：“圣人处世，遇事而不背，事迁而不守，顺物流转，任事自然。调和而顺应者，有德之人也；随势而顺应者，得道之人也。” 孔丘闻之，若云飘动，随风而行；若水流转，就势而迁。喜道：“悠哉！闲哉！乘舟而漂于海，乘车而行于陆矣。进则同进，止则同止，何须以己之力而代舟车哉？君子性非异也，善假於物也！妙哉！妙哉！再讲！再讲！” 老子又道：“由宇宙本始观之，万物皆气化而成、气化而灭也。人之生也，气之聚也；人之死也，气之散也。人生于天地间，如白驹过隙，忽然而已矣。万物之生，蓬蓬勃勃，未有不由无而至于有者；众类繁衍，变化万千，未始不由有而归于无者也。物之生，由无化而为有也；物之死，由有又化而为无也。有，气聚而可见；无，气散而不可见。有亦是气。无亦是气，有无皆是气，故生死一气也。生者未有不死者，而人见生则喜，见死则悲，不亦怪乎？人之死也，犹如解形体之束缚，脱性情之裹挟，由暂宿之世界归于原本之境地。人远离原本，如游子远走他乡；人死乃回归原本，如游子回归故乡，故生不以为喜，死不以为悲。得道之人，视生死为一条，生为安乐，死为安息；视是非为同一，是亦不是，非亦不非；视贵贱为一体，贱亦不贱，贵亦不贵；视荣辱为等齐，荣亦不荣，辱亦不辱。何故哉？立于大道，观物根本，生死、是非、贵贱、荣辱，皆人为之价值观，亦瞬时变动之状态也。究其根本，同一而无别也。知此大道也，则顺其变动而不萦於心，日月交替，天地震动、风吼海啸、雷鸣电击而泰然处之 。” 孔丘闻之，觉已为鹊，飞于枝头；觉己为鱼，游于江湖：觉己为蜂，采蜜花丛；觉已为人，求道于老聃。不禁心旷神达，说：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化为何物矣！造我为鹊则顺鹊性而化，造我为鱼则顺鱼性而化，造我为蜂则顺蜂性而化，造我为人则顺人性而化。鹊、鱼、蜂、人不同，然顺自然本性变化却相同；顺本性而变化，即顺道而行也；立身于不同之中，游神于大同之境，则合于大道也。吾日求道，不知道即在吾身！”言罢，起身辞别。 孔子这次请教只搞清了一个问题，就是他的主张为什么没有被各国接受，也就是机缘不到罢了。 事实上，他并没有反思他的中庸概念是不是与老子讲的“道”是同理，他终于错了，中庸确实存在问题。 如果他能够与老子第三次见面，或许可以解决中庸存在的问题，但他一辈子再也没有去请教老子了。 他的思想终究在四百多年后，汉朝开始采用他的，但是“中庸”存在的问题也让儒家走向了儒教，导致了堕落。然而，老子的思想却仍然闪耀着真理的光辉。这只能应了孔子的一句感慨：“朝闻道，夕可死。” 那么，孔的中庸错误在哪呢？他对中庸解释的原话是“执其两端而取其中”，在我看来，如果说它坚守“辩证法”则无可厚非，但是孔子又要解释之外的事务，则当然是有错误的，应该是“取其中，可得两端也。”，这才是老子的意思，也涵盖了“辩证法”。至于如何理解，我不作解释了，自己去悟吧，说穿了其实就一句话。这个在我的《思想在思考》一书里都讲得很透彻了，同时也给出了当代的解决方案。 纯音乐 - 大梦敦煌.mp3
个人分类: 原创散文|5480 次阅读|4 个评论
分享 二七四 别了，孔子
水壶灌满 2016-11-9 09:51
子路的死，对孔子的打击甚至超过了颜回的死。br 　　如果说颜回就像孔子的儿子，那么子路就是孔子的兄弟、朋友和战友，是互相关心的兄弟，是直言相告的朋友，还是生死与共的战友。孔子与子路的感情是任何人都无法相提并论的，甚至孔子对子路有一种强烈的依赖感。几十年来，子路就守卫在孔子的身边，为孔子鞍前马后、赴汤蹈火，即便是在外地做官，子路也常常亲自或者派人来探望孔子。br 　　就在一年前，孔子生病了，子路知道之后专门来看望老师。br 　　“老师，让我为你祈祷吧。”那一次，子路这样说。br 　　“有用吗？”孔子问。br 　　“有用啊，《诔》文上说：为你祈祷神明。”子路说，他是认真的。br 　　“哈哈，我早已经祈祷很久了。”孔子说。他并不相信祈祷有用，只是觉得子路很天真，所以开起了玩笑。br 　　按《论语》。子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祇。”子曰：“丘之祷久矣。”br 　　如今，想起了子路的天真和鲁莽，想起了子路的真诚和热情，孔子潸然泪下。br 　　孔子陷于一种从来没有过的伤心，在痛哭之后，他感到孤独，感到空虚，感到害怕。br 　　“你，怎么还不来啊？”孔子眺望着远方，子路死了，这个世界上只有一个人能够安抚他的心了。br 　　这个人是谁？br 　　【孔子逝世】br 　　风尘仆仆，子贡来了。br 　　得知子路死的消息的时候，子贡正在齐国做生意。br 　　“回来再谈。”子贡没有一秒钟的犹豫，他知道他该去哪里，他知道老师这个时候最需要什么。br 　　日夜兼程，子贡赶到了孔家。他的头发已经粘连到了一起，眼睛也因为熬夜赶路而布满了血丝。br 　　大致是感应到了子贡的到来，孔子拄着拐杖来到了大门口。这个时候的孔子已经重病在身，只能拄着拐杖行走了。br 　　“老师。”子贡远远地跳下车，叫了起来。br 　　“赐啊，你怎么来这么晚啊？”孔子摇着头大声问。他时刻盼望着子贡的到来，到了这个时候，他最亲的人就是子贡了。br 　　“老师，您怎么了？您怎么衰弱成这样？”子贡跑上前，要来搀扶孔子。br 　　孔子推开了子贡的手，他不需要别人的搀扶。br 　　“泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”（《史记》）孔子唱了起来，十分悲摧。唱完，老泪长流。br 　　子贡也忍不住自己的泪水，他从来没有见过老师像这样悲伤，这样颓丧和绝望，即便当年在宋国和陈蔡遇到那样的危险，老师也从来没有惊慌过。而今天老师变成这样，看来，上天真的要夺走老师了。br 　　子贡搀扶着孔子坐了下来，然后自己跪坐在老师的面前。br 　　“赐啊，天下无道，无法改变了，我这把老骨头看来也蹦跶不了几天了。夏朝人出殡，殡在东阶；周朝人出殡，殡在西阶；商朝人出殡，殡在两柱之间。我昨天做梦，梦见我殡在两柱之间了，看来我还是要按照商朝的规矩啊。赐啊，我的后事就拜托你了。”孔子把后事交代给了子贡，算是了结了最后一桩心事。br 　　对于这个世界，孔子已经不再有任何留连了。br 　　鲁哀公十六年（前479年）四月十一日，孔子永远地离开了人世，享年七十三岁。br 　　伟大的教育家、思想家、文学家、历史学家和哲学家孔仲尼逝世了，他的逝世，是整个中华民族的巨大损失，是爱好和平的世界人民的巨大损失。br 　　孔老夫子永垂不朽。br 　　在孔子的葬礼上，鲁国国家领导人鲁哀公、季孙、孟孙、叔孙都亲自参加，鲁哀公并致悼词。悼词是这样的：“旻天不吊，不愁遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父，毋自律！”（见《左传》）br 　　悼词大意是这样的：老天没有保佑这样一位德高望重的老人长留人间，以使他保护我做好国君，丢下我一个人孤单无依，内心失落。呜呼哀哉，孔大爷啊孔大爷，我再也没有为政的法度了。br 　　【有若】br 　　葬礼等一应后事都是子贡和冉有牵头进行。葬礼之后，孔子被安葬在曲阜城北的泗上，占地一顷。至于为什么没有安葬在祖墓，不详。或许，是国家领导人特批的一块风水宝地。br 　　子贡带头，在孔子冢旁边搭建房屋，住下来为孔子守墓服丧。除了已经毕业的学生之外，其余的学生也都搬了过去，这就是《史记》上所说的“弟子皆服三年”。三年之后，弟子们搬离这里，不过有弟子就在附近安家，再加上其他一些鲁国人在此安家，此处俨然成为一个居民小区，被命名为“孔里”。后来，这里建了孔子庙。到现在，就是孔庙或者孔府了。br 　　《史记》记载，子贡服丧六年才离去。以子贡的性格，服丧六年是可能的，但是绝不可能一直待在这里，而只是暂时定居这里，有需要的时候出门做生意。此外，老师病故，孔子的学校需要有人来撑持，子贡留在这里的一个重要目的就是帮助子夏、曾参等人管理学校，等到六年后一切走上正轨，子贡才离开。br 　　离开后的子贡去了齐国定居，之后一直做生意，生意做得非常大。br 　　《史记》中有“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”的说法，近乎传奇，于《左传》中无根据，因此本书不采用。br 　　孔子去世，一时群龙无首，好在有子贡坐镇，渐渐恢复了秩序。br 　　学校暂时由子贡担任校长，子夏辞去了莒父宰，回到学校与子张、曾参等人主要负责教学。此外，冉雍、子游等人时常回来关照。因此，学校依然红火。br 　　需要提到的一个人是有若，有若在师兄弟们中学习成绩一般，这时候担任助教。学生们都很思念孔子那种讲课的气派，总觉得应该找一个人来假冒老师，好让大家感觉老师还活着。恰好有若长得很像孔子，大家一商量，说是干脆让有若冒充孔子，整天坐在孔子的位置上，给大家一个安慰。br 　　子贡一听，觉得这也是个好主意。于是，有若每天吃晚饭之后就坐在孔子当年的座位上，学着孔子的作派，接受弟子们的顶礼和瞻仰。br 　　渐渐地，弟子们觉得有若的气质不够，学问也不够，所以不太应该继续扮演孔子了。br 　　有一天，学生们准备了两个刁钻的问题来问有若。br 　　“老师，我们有两个问题请教。”一群弟子说。br 　　“说吧。”有若扮着孔子的声音和腔调。br 　　“说是有一天孔子出门，让弟子带着雨具，结果路上真的下雨了；还有一次，孔子预测到了商瞿有五个儿子。请问老师，孔子是怎样做到这两点的？”刁钻的问题，太刁钻的问题。br 　　“这个，这个……”有若哪里能回答这样的问题，一时张口结舌。br 　　“切。”大家一起起哄了，然后异口同声说道：“下去吧，这个位置不是你能坐的。”br 　　就这样，有若又被赶了下来。br 　　尽管扮演孔子的时间不长，有若还是因此提升了自己的地位，因此被称为有子，并且在《论语》中留名。br 　　以下，就是有若在扮演孔子的时候发表的言论，因为被认为比较有水平而被收录进了《论语》。br 　　按《论语》。有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”br 　　按《论语》。有子曰：“礼之用，和为责。先王之道斯为美。小大由之，有所不行卩知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”br 　　按《论语》。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”br 　　和为贵，这就是有子先生贡献给大家的。br 　　其实，并不仅仅是孔子的弟子们把有若当作孔子，鲁哀公看见有若也感觉亲切，有时也请有若去去做客。br 　　有一年收成不好，鲁哀公非常担心。br 　　“收成不好，粮食不够用了，怎么办啊？”鲁哀公发愁，自己家那点自留地确实不够用了。br 　　“减税啊，收百分之十的税。”有若回答。br 　　“百分之十？现在百分之二十还不够呢。”br 　　“百姓富足了，国君难道还不富足吗？百姓不富足，国君怎么会富有呢？”有若说。这段话，还真是很像孔子的话。br 　　按《论语》。哀公问与有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“合彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”br 　　【反子夏联盟】br 　　子贡走后，学校表面上秩序井然，实际上暗流涌动。没有了子贡的坐镇，人事矛盾慢慢凸现出来。br 　　这个时候，学校形成多个巨头共存的局面，子夏、子张、子游、曾参和孔子的孙子子思各有各的优势，基本上分庭抗礼。总的来说，子张和子游关系比较好，曾参和子思关系比较好，子夏则比较孤立。br 　　子夏这个人，一向恃才傲物，与子张子游的关系向来都是明和暗不和。三人属于同一辈的佼佼者，一直都在暗中较劲。孔子在的时候，偶尔争论一下，还不敢互相讥笑。孔子去世之后，三人的对抗公开化，但是有子贡在，也不敢太过分。br 　　如今子贡离去，于是三人之间的矛盾公开化，子游子张原本就对孔子把《诗经》和《春秋》都传给子夏心存不满，如今看子夏大受学生们的欢迎，更是极不舒服。br 　　一次，子夏的学生遇上了子张。br 　　“喂，今天子夏给你们讲什么了？”子张问。br 　　“讲交友。”br 　　“子夏怎么讲的？”子张又问。br 　　“老师说：能交往的就交往，不能交往的就别搭理他。”br 　　“哦。”子张一听，这真是子夏的性格，子夏现在就不跟自己交往。所以，这话倒好像是针对自己的。“我记得当年老师不是这样说的啊，君子尊敬贤人，包容众人。称赞善人而同情能力不足的人。如果我是好人，与谁不能相容呢？如果我是坏人，别人首先不搭理我了，我哪里能够拒绝别人呢？”br 　　子张的话里带话，意思就是子夏不是个什么好人。br 　　按《论语》。子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”br 　　还有一次，子游也在背后说子夏的坏话。br 　　“子夏的学生嘛，洒水扫地陪客迎送等等还马马虎虎，不过这些都是些学问的细枝末节，根本的东西都没有学到，今后他们怎么办呢？”子游这样贬低子夏。br 　　话很快就传到了子夏那里，子夏非常不满。br 　　“嘿嘿，言游有什么资格对我的学生指手画脚？君子之道，哪些先传授，哪些后传授，就如同草木一样，每个人的情况是不一样的。君子之道，不明白就别乱说。从头到尾都能做得恰当的，就只有圣人了。”br 　　按《论语》。子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”br 　　不过，在这个反子夏联盟中，其实内部也互相不服。br 　　“子张是我的好朋友，很难能可贵啊，不过呢，也算不上仁德吧。”子游这么评价子张，先褒后贬。br 　　按《论语》。子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”br 　　“子张看上去仪表堂堂，不过跟他一起很难做到仁德。”曾参也这么说。br 　　按《论语》。曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”br 　　子夏的为人，锋芒毕露直截了当，再加上才华四溢，因此成为众矢之的倒也并不意外。br 　　譬如，子夏说：“只要大的方面不出格，小的方面有点过错也无所谓。”br 　　显然，子夏是个提倡不拘小节的人。这样的话，子游子张等人是绝对不会说的。br 　　按《论语》。子夏曰：“大德不逾闲，小德出入，可也。”br 　　譬如子夏又说：“学好了知识就该去当官，当官当好了就该去学习。”br 　　按《论语》。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”br 　　子夏喜欢跟比自己强的人交往，因为他觉得只有跟这样的人交往才能提高自己。为此，孔子在生前就断言：“我死之后，子夏会越来越长进，子贡的学问则会还给我。为什么呢？因为子夏喜欢跟比自己强的人交往，而子贡喜欢跟不如自己的人交往。”br 　　【伟大的孔子】br 　　孔子是个伟大的思想家，是个伟大的文学家，是个伟大的哲学家，是个伟大的历史学家，同时，也是一个伟大的教育家。br 　　关于教育和学习，孔子留下了很多名言警句，让子孙后代们受益匪浅。譬如以下来自《论语》中的话，我们耳熟能详。br 　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”br 　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”br 　　子曰：“攻乎异端，斯害也已。”br 　　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”br 　　子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”br 　　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”br 　　子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”br 　　子以四教：文、行、忠、信。br 　　子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”br 　　子曰：“学如不及，犹恐失之。”br 　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”br 　　作为一个教育家，孔子有一个明显的特点就是因人施教，因材施教。《论语》中，孔子的学生们在问到同样的问题的时候，孔子给出的答案并不相同，都是根据每个人的性格和能力量身定做，譬如问为政，问仁，问孝等等。br 　　有这样一段典型的记载，生动地体现了孔子因材施教的特点。br 　　“老师，为什么叶公问政，您说安抚本地的，招徕远处的；鲁哀公问政，您说要任用贤臣；齐景公问政，您说要节俭。同样的问题，为什么有不同的答案？”一次，子贡问。br 　　“这是因为各国的情况不同啊。”孔子说，“楚国国土大但是都城小，百姓缺乏归属感，因此需要增强凝聚力；而鲁国三桓专政，鲁哀公需要强有力的大夫；齐景公非常奢侈浪费，齐国人民怨声载道，因此他需要节俭。各国的情况不同，治理的方法自然不能一样。”br 　　“原来如此。”子贡恍然大悟。br 　　孔子也是一个音乐发烧友，他非常爰好音乐并且投师学习。但是，他在音乐上的成就没有记载，因此不能将他归类进音乐家，他只能算是音乐发烧友。br 　　根据记载，孔子曾经向苌弘问乐，不过可信度并不高。之后，孔子在卫国曾经向师襄子学琴，进步较大。br 　　回到鲁国，孔子又向鲁国太师乐学习音乐，达到了新的境界。所以，《论语》中有这样的两条记载。br 　　按《论语》。子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徽如也，绎如也。以成。”br 　　按《论语》。子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”br 　　【孔子的性格】br 　　孔子的性格似乎偏于内向，善于观察学习，却不善于言谈；讲课条理分明，随机应变见机行事却有些力不从心。所以，孔子是一个好老师，却不能成为一个出色的政客，总是不能说服各国的君主重用自己。br 　　所以，孔子说“刚毅木讷，近仁”以及“君子欲讷于言而敏于行”，同时又说“巧言乱德，小不忍则乱大谋”和“巧言令色，鲜矣仁”。（《论语》）br 　　平时在乡里，孔子看上去不太能说，到了朝廷面对三桓和鲁哀公的时候，说话也很小心谨慎，只有在面对学生、朋友以及与自己级别相近的官员的时候，谈起周礼和学问，才会滔滔不绝。br 　　按《论语》。孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。君子，椒错如也，与与如也。br 　　孔子宣扬周礼，自己处处以周礼来要求自己，非常严格，各种礼仪随处遵守，即便是没有人看见的地方，譬如睡觉的姿势。br 　　也正因为如此，学生们不会觉得孔子所讲的周礼都是没有用的东西，或者都是骗人的东西，尽管学生们实际上很难做到。而孔子的这份执著和毅力，成为他人格魅力的一个重要组成部分，让学生们景仰。br 　　《论语•乡党第十》就都是在讲孔子的性格以及怎样以周礼来严格要求自己。br 　　孔子以君子自诩，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语》）孔子是个好面子的人，很少会谈到利（据《论语》，“子罕言利，与命与仁”。）。br 　　“仁者爱人”，孔子这样教导弟子们，因此孔子也这样去做。br 　　一次，家里的马厩失火了，孔子回来之后，只问“有人受伤没有？”根本没有问马。br 　　如果有朋友死了却葬不起，孔子就在自己家里给朋友出殡。br 　　所以孔子很受尊重和敬爱。br 　　见义勇为，当仁不让，这两个成语都是孔子发明的，见于《论语》。br 　　对于学生们来说，老师让人敬重，但是大家并不惧怕老师。按照《论语》上的说法：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”也就是说，孔子温和但是严格，高大但是不凶狠，有礼貌而且不会喋喋不休。br 　　总的来说，孔子就是一个慈祥的长者。br 　　同时，孔子还是一个坚定的人。（子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《论语》）br 　　同时，孔子还是一个善良的人。（子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”《论语》）br 　　同时，孔子还是一个有些傲气的人。（子曰：“道不同，不相为谋。”《论语》）br 　　同时，孔子还是一个谦虚的人。（子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语》）br 　　孔子，确实是一个了不起的，让人肃然起敬的人。br 　　但是，孔子是人，不是神。lt;/pregt;lt;/divgt;
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分享 二六六 孔子还乡
水壶灌满 2016-11-5 08:37
鲁哀公十一年（前483年）春天，齐国准备进攻鲁国，要报上一年鲁国和吴国联军进攻齐国之仇，齐悼公派国书、高无平率领齐军进驻齐鲁边境的清地，随时进攻鲁国。br 　　面对来自齐国的威胁，鲁国怎么办？br 　　【激将法】br 　　“齐国人陈兵边境，肯定是要进攻我们，怎么办？”季康子有些没主意，找来管家冉有商量。br 　　“不怕他们，你们三个卿，留一个在国内镇守，另外两个随同国君前往边境抵抗敌人就行了。”冉有知道，齐国目前也是外强中干，国家的力量实际上都在陈家手中，国君派出来的军队强大不到哪里去。br 　　季康子去找孟孙和叔孙商量，提议三家出兵，结果双双遭到拒绝。br 　　“这也正常，因为国家本来就是季孙家在管理，他们两家麻木不仁可以理解。”冉有并不感到意外，这也算是意料之中的事情。br 　　“可是，该怎么办呢？”季康子愁眉苦脸。br 　　“有什么难的？”冉有不以为然，隐隐然，他现在的地位接近于季康子了。“其实，以咱们一家的力量，对付齐国人一点问题也没有。既然那两家不愿意出兵，没关系，咱们也不用去找国君了，就用自己的兵力，就在这里以逸待劳，等齐国人杀到，咱们背城一战。”br 　　事到如今，季康子也只能如此了，不过他决定还是去找鲁哀公汇报一下。br 　　就这样，季康子和冉有去见鲁哀公。到了朝廷外面，季康子想了想，让冉有在外面等着，自己进去。br 　　冉有在外面等着的时候，叔孙州仇和孟懿子来上朝了。br 　　“哎，老冉，齐国人要打过来了，怎么整啊？”叔孙州仇走到近前小声问，尽管不想出兵，可是事关大家的利益，也没法不关心。br 　　冉有瞥了他一眼，心里挺瞧不起他。br 　　“这我哪儿知道啊，这都是国家大事，都是君子们才关心的，我们这样的小人管他呢。天塌下来，个头大的顶着呢。我不知道，我不知道。”冉有话里带着讽刺，说得叔孙州仇脸上有些挂不住。br 　　这时候，孟懿子也凑了过来。br 　　“小冉，别卖关子啊，说说吧。”孟懿子也问。br 　　冉有瞥了孟懿子一眼，又瞥了叔孙州仇一眼，总共是两眼。br 　　“对不起，这样的事情，只能跟有能力的人说，否则，说了也没用。”冉有的这句话更不客气，闹得孟懿子也是一个大红脸。br 　　“老冉，你的意思是我们算不上是个大丈夫，不配对我们说是吗？”叔孙州仇问冉有。br 　　“我可没说过，你们是卿啊，我不过是季孙家打工的，这样的事情应该你们告诉我才对啊。”冉有笑了，话里还带着讽刺。br 　　叔孙州仇和孟懿子对视了一眼，无话可说，两人气哼哼地上朝去了。br 　　两人进去，恰好季康子出来，点点头，擦肩而过。br 　　退朝之后，叔孙州仇和孟懿子一商量，两人不约而同：“狗日的冉有瞧不起我们，我们不能让你瞧不起，我们要出兵。”br 　　结果，两家同时整顿军马，准备出兵，反而比季孙家准备得还要早。br 　　激将法，冉有的激将法非常成功。br 　　在有记载的历史中，冉有是激将法的祖师爷了。br 　　【死要面子活受罪】br 　　三桓现在高度一致了，三家联合出兵。不过，在冉有的建议下，依然还是在曲阜以逸待劳，放齐国鬼子进来打。br 　　具体的战术布置也都由冉有来进行，按照冉有的布置，鲁军出城驻扎，分为左右两军。右军由孟懿子的儿子孟孺子率领，颜羽为他驾车，邴泄为车右。左军由冉有率领，管周父驾车，樊须为车右。br 　　“樊须，太年轻了吧？”季康子反对。br 　　樊须，字子迟，也是季孙家的家臣，非常勇猛，性格直率单纯，有点像子路，今年只有二十二岁。冉有很喜欢他，去哪里都带着他。br 　　“不碍，虽然年轻，樊须能够坚决服从命令。”冉有坚持，既然冉有坚持，季康子也就没有再反对。br 　　叔孙家的兵力用来守城，三桓都在城里指挥守城。br 　　从前作战，都是国家领导人亲自出战。现在，国家领导人都被安排在安全的地方了。冉有为什么这样安排？一来，三桓都是贪生怕死的货色，到时候一打仗带头逃跑，那仗还怎么打？二来，三桓不去，省得碍手碍脚了。br 　　齐军果然一路杀到了曲阜城下，两军在城外摆开阵势。br 　　鲁国军队的士气一向很低，大家都不想打仗。所以面对齐军，多数人在想该怎么逃跑。冉有下令冲锋，可是根本没人动。br 　　“让我们冲，你他妈怎么不冲啊？”大家都这么想，只是不说。br 　　冉有的冷汗已经出来了，如果打了败仗，怎么办？br 　　“你再三申明命令吧，然后率先冲锋。”这个时候，樊须给出建议。br 　　冉有看了樊须一眼，之后按照樊须的建议进行。br 　　冉有快速地申明了命令，无非是冲在前面的有赏，落在最后的砍头之类。三遍之后，冉有的战车率先冲锋，身旁的亲兵们跟着冲了出去，整个左军士气大振，向齐军冲杀过去。br 　　在鲁国这样“以德治国”的国家里，当官的如果不作出表率，老百姓是不会买账的。br 　　鲁军左军杀入齐军右军，齐国人也怕拼命的，齐军右军当即大乱。br 　　左军占据优势，右军呢？br 　　右军呢？br 　　右军在哪里？br 　　右军已经消失了。br 　　孟孺子带领的鲁军右军早已经逃命去了，齐军左军则在后面追赶。林不狃是孟孙家的家臣，带着他手下的兄弟昂首挺胸地撤退，看上去就好像打了胜仗一般。br 　　“老大，快点跑吧，这样会被齐国人追上的。”手下兄弟看着心急，要求快一点逃命。br 　　“哎，我们不比别人差，为什么要逃跑？”林不狃不同意，他还要面子。br 　　“那，那就留下来跟齐国人打仗算了。”br 　　“嘿，你以为跟齐国人拼命就显得你好吗？”林不狃还是不干，面子也要，命也要。br 　　俗话说：死要面子活受罪。br 　　没多久，齐国人追了上来，结果是林不狃死于非命。br 　　死要面子活受罪，鲁国人的面子害死人。br 　　但是，鲁国人的可爱之处在于，不仅自己要面子，还总能给别人留面子。孟之侧算是孟孙家的勇士，逃命的时候留在最后掩护大家。还好，孟之侧也活着回来了，是最后一个进入曲阜城门的。看着城里惊魂未定的残兵败将们，孟之侧觉得大家已经很难受了，就别再显得自己多么勇敢了。br 　　“哎，不是我想跑在最后啊，是这匹马太不给力了。”孟之侧自言自语，又像是对大家说。br 　　“噢。”大家恍然大悟，原来这厮也是个逃兵，也不比我们高尚到哪里去。br 　　于是，大家都笑了。br 　　这件事情被孔子知道之后，对孟之侧非常赞赏。br 　　按《论语》。子曰：“孟之反（即孟之侧）不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”br 　　右军惨败，但是左军大胜，冉有的队伍砍了八十颗齐军的人头。因为是孤军深入，齐国人不敢久留，第二天撤军了。冉有请求追击齐国人，季康子说什么也不同意，于是看着齐国军队逃出了鲁国。br 　　在庆功会上，孟孺子还在为自己的逃跑解释呢。br 　　“其实啊，我虽然比不上颜羽那么勇敢，可是我至少比邴泄要强啊。颜羽当时是不想逃跑的，他很勇敢。我呢，虽然想逃跑，可是我能沉住气，我不说。邴泄这伙计胆小怕死，使劲喊‘快逃吧快逃吧’。”孟孺子把自己推干净，把逃跑的责任推到了邴泄的身上。br 　　大家都笑了，反正算是打了胜仗，逃跑的事情就算了。br 　　鲁国人，自己要面子，也愿意给别人面子。br 　　【机会来了】br 　　这次齐鲁之战，功劳最大的自然是冉有。季康子从前没有想到过冉有竟然还有军事才能，很奇怪他是从哪里学的。br 　　“老冉，你的军事才能哪里学的？还是天生的？”季康子问冉有。br 　　“是从孔子老师那里学的。”冉有说。br 　　自从从卫国回来，冉有一直就在想怎样把老师请回来。冉有知道，季孙家对孔子意见非常大，孔子要回来，一定要过季孙这一关。好在，对孔子最不满的季孙斯已经不在了，而季康子对孔子的反感要小很多，所以，只要有好的由头，说动季康子请孔子回来就有可能。如今既然季康子问起来，自己正好把老师给扯出来。br 　　“啊，孔子连这个也会？那，孔子究竟是个什么样的人？”季康子挺感兴趣，虽然父亲很讨厌这个人，可是自己并不了解这个人。不过既然冉有都这么尊重孔子，想来孔子确实是个很有学问的人了。br 　　“我老师啊——”冉有早就准备了一套说词，此时开始忽悠，一时间，把孔子捧上了天，眼看着季康子听得发呆，冉有最后说了：“不说别的，你就看看我们这帮师兄弟们吧，我能力一般般了，好些师兄弟都比我强啊。子贡你是见过的啊，口才多好？现在做生意呢，又发大财了。如果鲁国能把我老师给请回来，不说老师的学问了，就这帮学生们，知道老师在鲁国，今后谁不帮鲁国啊？”br 　　“这个，那，我们把他召回来怎么样？”季康子终于说了这样的话，这是冉有期待的话。br 　　“不行。”冉有说，说得季康子一愣。“老师是个德高望重的人，如果我们去召他回来，他一定不会回来的，那么迟早有一天别的国家会重用他，对鲁国就不好了。我的意思，我们还是找国君，然后让国君派出正式的使者请老师回来。”br 　　“好，明天就办这个事。”br 　　冉有笑了，他决定第一时间派人去告诉子贡这个好消息。至于老师，嘿嘿，就让鲁哀公的使者给他一个惊喜吧。br 　　季康子第二天向鲁哀公提出了建议：请孔子回来。br 　　“好啊。”鲁哀公倒是很愿意。br 　　原本，很快就该派出使者，可是一件事情耽误了使者出发的日期。br 　　原来，听说齐国人攻打鲁国，吴王夫差主动来帮忙，要和鲁国一起进攻齐国。其实，鲁国并不愿意进一步得罪齐国，何况两国还是亲戚。可是夫差说了要来，鲁国也不敢说“您别来了”，还只能表示欢迎和感谢。br 　　就这样，夏天的时候吴国大军来到，与鲁国一同进攻齐国，大败齐国之后，吴王夫差才高高兴兴地回国了。br 　　由于这个时候子贡也在鲁国，竟然也参加了这场战争。br 　　【终于回家了】br 　　孔子现在是归乡心切，有的时候他甚至有不顾一切要回到鲁国的冲动。br 　　事实上，就在季康子决定请孔子回鲁国的同时，孔子差一点就起身回鲁国了。br 　　事情的经过是怎样的呢？说起来，话儿有点长了。br 　　当初晋悼公的儿子公子懘咏泼竦轿拦討的女儿十分出色，能文能武而且非常漂亮。一次打猎，公子憝让他女儿为他驾车，结果被卫国国君的侄予太叔懿子看到，立马惊艳，于是邀请公子懜概ゼ依锖染疲染频氖焙虻泵媲笄住Ｌ遘沧右彩欠缌髻觅蔚墓痈缍討父女也都喜欢他。br 　　按理，两家都姓姬，同姓不婚。可是晋国人本来就不在乎这一点，而太叔懿子又实在太喜欢这个女子，于是两家也不管那些臭规矩了，就成了亲。br 　　后来他们生了两个儿子，大的名叫太叔疾。太叔疾的性格长相就像他的母亲，长大之后就成了卫国有名的美男子，绝对的少女杀手。br 　　太叔疾娶了宋国子朝的两个女儿，姐姐是妻，妹妹算妾，可是太叔疾就喜欢妹妹。br 　　当时卫国掌权的是上卿孔圉，孔圉特别喜欢太叔疾，看着自己的女儿长到了出嫁的年龄，常常叹息找不到太叔疾这样的女婿。br 　　机会很快到了，太叔疾的老丈人子朝在宋国的权力斗争中落败，逃亡到了国外。孔圉决定趁火打劫，派人去找太叔疾，说是你老丈人现在是宋国的敌人，而宋国和卫国关系很好，所以宋国的敌人就是卫国的敌人。为了两国关系的世代友好，我们要跟子朝划清界限。因此，为了国家的利益，你必须把你的老婆休了。为了表彰你为国家做出的牺牲，决定把我的女儿嫁给你。br 　　趁火打劫，绝对的趁火打劫。别人是抢财抢物，孔圉是抢女婿。br 　　太叔疾不敢违抗孔圉的命令，只好跟子朝的两个女儿离婚，做了孔圉的女婿。不过，太叔疾是个重感情的人，舍不得那个妹妹，于是偷偷在宋卫边境的地方修了房子，把那个妹妹安置在那里，自己则是初一十五这么轮着走。br 　　孔圉的女儿如果深明大义，睁只眼闭只眼，这事情也就这样了。可是孔圉的女儿受不了，告诉了父亲。结果孔圉大怒，准备攻打太叔疾。br 　　在下定决心攻打太叔疾之前，孔圉去向孔子请教这个问题。br 　　“祭祀的事情，我略知一二；兴兵动武，我一无所知。”孔子这样回答，意思很明白，就是反对动武。br 　　之后，孔子感觉到孔圉很让他失望，这样下去卫国恐怕内乱，孔子于是决定不顾一切回鲁国。不过在收拾行李的时候被孔圉知道了，于是上门挽留，并且承诺决不出兵攻打太叔疾，孔子这才算留了下来。br 　　这就是上一次孔子差点回鲁国的过程。br 　　配乐歌曲：《故乡的云》。br 　　后来，孔圉没有攻打太叔疾，但是把女儿给抢了回来。再后来，太叔疾跟一个有夫之妇偷情，结果几乎被捉个现行，光屁股逃走，连车也被人家扣住。这家丈夫也不是俗人，把车献给了国君。太叔疾因为这两件事情羞愧难当，逃亡到了宋国。于是，太叔家族交由太叔疾的弟弟太叔遗掌管，孔圉把女儿改嫁给了太叔遗，小叔子变老公，嫂子变老婆了。当然，这都是后话。br 　　鲁哀公十一年冬，鲁哀公的特使终于来到了卫国。br 　　“孔子先生，国君请您回国，一切待遇按照当年司寇的规格。”特使代表鲁哀公发出邀请，承诺了待遇，同时还带来了大量的礼品。br 　　“啊，那什么，太好了。”孔子喜出望外，这是他盼望了许多年的一天啊。br 　　这样回去，太有面子了。br 　　孔子盛情招待了鲁哀公的特使，当天就让弟子们收拾行囊，准备尽快出发。br 　　第二天，孔子一边忙着收拾，一边派人去向该道别的人道别。于是，很多老朋友都来上门道别，也有挽留的，譬如孔圉。br 　　可是这个时候，谁还能挽留住孔子呢？他已经归心似箭了。br 　　孔子终于上路了，带着一群弟子们。孔子的弟子有人留在了卫国，但是大部分随他前往鲁国。子路、高柴等人就留在卫国做官，今天也都前来送行。br 　　送行的队伍还有卫国的朋友们，上卿孔圉为首，蘧伯玉等人都来了。当时的场景十分动人，孔子对自己在卫国期间受到的关照表示感谢，并且表示，卫国是他的第二故乡，他会永远想念卫国，会永远牵挂卫国的老朋友们。br 　　“只要我在，我就一定致力于发展鲁卫两国的友好和平关系。”孔子动情地说。br 　　孔子的车队渐渐远去，回望送行的人们，孔子的眼角湿润了。br 　　“老师，你喜欢卫国吗？”驾车的子夏转头问老师。子夏的眼角也是眼泪，老师归乡，自己则是离乡了。br 　　“孩子，我怀疑如果不是在卫国，我是无法修《诗经》的。”孔子说。打心眼里，孔子喜欢子夏，喜欢子贡，喜欢这两个卫国人，喜欢卫国。br 　　卫国，一个人杰地灵的国家。孔子大概想不到的是，他的学说将会由一个卫国人来发扬光大，而这个人就是眼前的这个孩子。孔子更想不到的是，中国历史将会由一个卫国人来改写，而这个人是他的徒孙——商鞅。br 　　再回首，看一看卫国，孔子已经是老泪纵横。lt;/pregt;lt;/divgt;
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