珍珠湾全球网 › 标签 › 孚

标签: 孚

相关帖子	版块	作者	回复/查看	最后发表

没有相关内容

相关日志

分享易经研讨(43): 热度 4 shen_fuen 2014-3-14 08:08; 易经研讨 (43) shen_fuen 《孚》 “孚”是《易经》哲理核心，“孚”即是信孚。凡是“有孚”,往往是吉(福)。“信”起自周礼，而儒家以爻位正为“孚”，是对《周易》的曲解。《周易》里并没有这个意思。那么何以为《周易》的“孚”?从《周易》的系统解读，可以说“孚”与德，上天，祭祀，血亲，诚信有关。一,德乃孚德乃君子之光，德就是信孚，离象。儒家提倡的仁义礼智信，起自周所提倡的德。无德之人就是小人，小人当道，君子蒙尘。小畜卦:六四：有孚，血去惕出，无咎。九五：有孚挛如，富以其邻。需卦:六四：有孚，光亨，贞吉。家人卦:有孚威如，终吉。未济卦:六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。大有卦:六五：厥孚交如威如，吉。晋卦:六五：吉。讼卦:有孚，窒惕，中吉，终凶。革卦:已日乃孚。六二：已日乃革之，征吉，无咎。（周以火德灭商。已为离之光。）丰卦:六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾。有孚发若，吉。二，诚信乃孚孚又与诚信有关，诚信就是信孚，艮象。益卦九五，有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。坎卦:有孚，唯心亨，行有尚。中孚卦九五：有孚挛如，无咎。三，孚乃上天的赐福上天之赐福，就是“天孚”，乾象。泰卦九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。大壮卦初九：壮于趾，征凶，有孚。夬卦:扬于王庭。孚号有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。四，比孚在王侯族人的交往中，常以血亲为孚(比孚，交孚)。比孚交孚就是“血孚”，坎象。比孚:比卦:有孚比之。无咎。有孚盈缶，终来有它。吉。未济卦上九：有孚于饮酒。睽卦九四：睽孤遇元夫，交孚，厉无咎。五，孚乃利用禴孚又与祭祀有关，禴祭就是信孚，兑象。周王朝是把祭天与祭祖结合进行，以团结族人，凝聚人心。《周易》主张，用微薄的禴(夏)祭，也能得到天佑之“孚”。禴祭之孚: 损卦:有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用?二簋可用享。萃卦六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。升卦九二：孚乃利用禴，无咎。既济卦九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。随卦九五：孚于嘉，吉。观卦:盥而不荐，有孚颙若。重孚乃剥：重孚----祭祀之孚到了蛊的程度就成了剥(小人之道)，有厉。兑卦九五：孚于剥，有厉。我认为，“三纲五常”也可以说是一种重孚。儒家以位正为“孚”曲解《周易》，而朱熹干脆把“三纲五常”塞进了《周易》，定为天理。自宋以后，小人夺位为正，君子失位无光，以至于外族入侵，华夏蒙难。; 个人分类: 随缘|6483 次阅读|2 个评论

更多...

Archiver|手机版|珍珠湾全球网

GMT+8, 2024-5-23 14:43 , Processed in 0.038649 second(s), 8 queries , Apc On.

回顶部

		自动登录	找回密码
密码			用户注册

zhenzhubay.com

标签: 孚

相关帖子

相关日志