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分享义和团的妖魔化与历史真相（1）: 热度 4 岳东晓 2016-8-31 10:24; 在某些人士的笔下，义和团已经成为一群完全愚昧的暴徒。这些人给义和团的罪名包括盲目排外、敌视现代文明、破坏铁路、烧毁教堂、残害中西教徒、引来八国联军的强烈报复等等。义和团起自当时的德意志帝国势力范围--中国山东，迅速蔓延到华北，是一场民间自发的、缺乏组织的运动。就义和团的基本构成，我们不禁要问，我们淳朴的山东同胞、河北同胞真像某些人描写的那样愚昧加邪恶吗？还是某些人刻意妖魔化？义和团失败了，他们早在八国联军的枪炮下失去自我辩护的机会、不经审判被押上了刑场。时隔一个多世纪，要客观科学地回答涉及义和团的问题，必须厘清历史背景与历史事实，逻辑分析历史因果，理性确定历史责任。只有如此，我们才能回归历史真相，将卑劣者送上历史审判台，使愚昧者走向文明。简单地把全部责任推给冲突中的失败者不是强权逻辑就是奴才心理。对于义和团运动中的是非，我们首先得区分哪些是清政府所为，哪些是义和团所为；对于义和团的所为，要区分局部个别事件与全局影响性事件；不能光看义和团做了什么，必须看义和团的对手在之前做了什么，从而判断义和团的做法是被动反应还是主动挑衅。举例说明。西方联军在向北京的进军过程中，一路烧杀抢掠、残虐平民、奸淫妇女，不堪洋军侮辱自杀的中国女性数以千记。西方的暴行遭到从泰戈尔到马克吐温的谴责。在此之后，义和团针对中国境内的洋人及其支持者的暴力行动不应列为义和团的错误，而应该视为家园被毁、亲人被杀的受害者的正常反应。这个分析的继续追索，最终又会归结为到义和团运动中是谁打了第一枪，谁应该先被判处死刑的问题。又如，各地义和团与教会的冲突不能简单说成义和团盲目仇洋，而是应该分析具体冲突的具体起因。须知，当时教会并非单纯的善男信女，而往往是在西方政府支持下，西方传教士领导下，堡垒坚固、拥有连发步枪乃至火炮的武装势力；相比之下，义和团绝大部分是只有冷兵器甚至只有农具的、缺乏训练的村民。这些事实，我在之后的文中用引用相关英文资料加以详细讲述。义和团成员大多来自中国社会底层，义和团来得猛烈、去得悲惨，从大规模爆发到被彻底镇压仅有短短的几个月。相关事件的因果，在中国方面缺乏详尽的文字记载。相反，这场运动中的西方人有传教士、外交人员、军官等等及其家属，他们的教育程度不低，其记录综合起来能够提供一个相对更为完整的历史画面。由于，西方作者完全没有替义和团辩护的动机，其资料不存在偏袒义和团的可能，我的文章将不采用任何中文历史资料，而是完全依据西方资料。由于相关事件相当复杂，我在这个系列文中只能先对主要历史问题做一个综述。我的文章将着重追究义和团运动中---特别是在北京，谁打了第一枪的问题。但在此之前，我们有必要就之前的背景做一个回顾。山东人莫言的小说《丰乳肥臀》开始的场景是：一个已婚中国女人正在生产 -- 怀的洋神父的双胞胎。故事虽然虚构，但反映了历史事实。西方教堂存在的腐败现象从中世纪一直延续到今天。但丁 (Dante)的《神曲》中点名的宗教人士有 73 人，其中 20 人在地狱，14人在炼狱，在天堂的虽有 47 人，但大部分是古人。现代西方各国，教堂人士性侵儿童丑闻不断（成人属自愿合法），至少 4% 的传教士曾被指控性侵，教廷为此支付的赔偿金额以亿记。今天法治的美国尚且如此，在半殖民地的中国，西方教士在中国对中国教徒具有更大的支配、控制权。D. E. Mungello 的《传教士在中国的性支配权》（《 Sexual Domination by Catholic Priests in China 》）一文认为，传教士奸淫中国妇女往往是教会与民众冲突的 unspoken 起因。伴随西方宗教文化的进入，西方男性的DNA 借助宗教通过中国女性而传播，对重视家庭的传统中国文明造成的冲击无疑是巨大的。不仅如此，西方教士在中国享有极大的特权，完全不在中国法律的管辖之内。鸦片战争之后，特别是甲午战争之后，中国人普遍遭到西方人的蔑视。根据西方文献，在中国，中国男人往往不敢正眼看西方人，而西方男人--甚至包括本来性情温和的西方人--往往一有不顺心就殴打中国男人解气。当时西方教会，特别是德国教会，把宗教的传播视为一场征服性战争，其方法往往具有极大的侵略性。传教士经常冲进中国人朝拜的庙宇对传统的祭拜活动进行破坏，将传统的图像视为视为异教 IDOL。德国教会还得到德国政府的直接支持。山东作为德国的势力范围，其人民受到的冲击最为剧烈。 1899年，清政府授予教会更多的官方特权，主教的地位等同地方总督。加入西方教会的中国人不少是社会的边缘人物，包括很多当地的罪犯。这些人一旦入教，仗着教堂的势力，立刻鸡犬升天，在与非教徒的各种争端中得到教堂的庇护。而且，很多教堂修筑堡垒，购置先进武器，其不良教徒横行乡里，其他人也无可奈何。这些，完全颠覆了当地的社会结构与秩序。（今天先写到这 -- 未完待续）; 4684 次阅读|1 个评论

分享满清政府为何不替秦桧翻案？（ZT）: 热度 2 岳东晓 2014-4-25 11:53; 满清政府为何不替秦桧翻案？-- 转帖--原文网址： http://blog.sina.com.cn/s/blog_64f5999801011jvj.html 要论为秦桧翻案的时代，本博说一句冒昧的话，清王朝自有资格，也最有理由，最有能力为秦桧翻案。为什么？因为清朝的江山本身就是女真族的后裔，完颜阿骨打的后代子孙建立的。想当初，女真族为了入主中原，可谓费尽了心机。金国与宋王朝进行了几多的战争，历史已有记载。但是，在金军节节胜利的关头，竟然杀出了一个忠君王的岳飞。金军遭到了岳家军的顽强抵御。金军无力再向南攻。只得用秦桧此类的人物来从内部解决岳飞的性命。两国最终以淮水为界，形成了宋金对峙的局面。如果按照一般的思维，明朝之后，女真的后裔入了关，并且建立了自己的王朝，他们所做的一件事情，就是应该为祖先雪耻，替几百年前的老祖宗报中原人抗击金国的一箭之仇。应该为秦桧翻案，让秦桧进庙堂。因为秦桧在当年为金国立下了功劳。给岳飞加罪名，让岳飞下地狱。因为岳飞发出了“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的语言，把女真族称之为“胡虏”。可是，清王朝的皇帝，不仅没有这样做，反而依照明代的惯例，依旧给秦桧之类的奸臣塑跪像，让他们依旧跪倒在忠臣岳飞的面前。且看如下的史实，　清朝皇帝对岳飞的崇敬最早源于努尔哈赤，他曾经让他的两个子孙改姓为岳。康熙帝曾钦赐给岳飞 23 世裔孙、刑部掌印岳镇九伴朝銮驾和蟒服。雍正时期，李卫是皇帝最器重的疆臣，清雍正 9 年（ 1731 ），李卫重修岳飞祠墓，钱塘知县李惺重铸四跪像，并立碑记之；　乾隆 12 年（ 1747 ），布政使唐模重铸四跪像；嘉庆 7 年（ 1802 ），巡抚阮元用收缴的外国海盗铁炮兵器改铸四跪像；同治 4 年（ 1865 ）布政使蒋益澧重修岳飞祠墓，又重铸四跪像；光绪 23 年（ 1887 ）布政使张祖翼又重铸四跪像，并刻碑记之。此组跪像在文革时期的 1966 年秋，岳飞墓遭破坏时不知去向，现在的铁跪像为 1979 年根据河南汤阴岳飞庙的铁跪像重铸的。清廷在近三百年的时间里，不断重铸秦桧等四人跪像，说明了满清统治者对岳飞的肯定和对秦桧的否定。尤其是乾隆皇帝。乾隆帝对岳飞的尊重和对秦桧的鄙视更是十分突出，曾多次到杭州岳飞祠墓造访，并亲自撰写《经岳武穆祠》诗文“　翠柏红垣见葆词，羔豚命祭复过之。　两言臣则师千古，百战兵威震一时。　道济长城谁自坏？临安一本幸犹支。　故乡俎豆夫何恨，恨是金牌太促期。”　乾隆帝对岳飞名言“文官不爱钱，武官不怕死”非常赞赏，亲自题词赞颂为“两言臣则师千古，百战兵威震一时”。清朝皇帝为何如此钟情于岳飞忠诚君王，而不屑秦桧的卖国求荣？说到底，就是为了维护他们满清的统治，为了清朝的天下稳固而采用的招数。清朝取得统治地位之后，只有大幅度的提升忠君爱国臣子的形象，宣扬岳飞，文天祥之类的忠君楷模，才会在广大的百姓中产生信服力。老百姓才会服服帖帖的接受他们的统治。这也是我们中华民族的传统文化的影响。满清皇帝不为秦桧翻案，说明中华文化的巨大传承性，影响力。不管是一个朝代，还是一个时期，真理就是真理，谬论就是谬论，这是一个不可置疑的史实。如果把谬误当做真理去宣传，那就是贻笑大方。就像当今的让秦桧站起来的现实，这就是颠倒黑白的一个做法。人类进入了二十一世纪，社会的物质文明和精神文明都有一个很大的提升。其辨别是非的标准，也应该更加鲜明。我们不会糊涂连几百年前的古人也不如吧？糊涂到忠奸不辨，香臭不分的地步吧？明明是一堆被人骂了千年的臭狗屎，而我们却偏偏认为就是香料。而在这样的时期，让一个千年以前的奸臣重新再起来，这是一个什么样的水平，这是一种什么样的思路。我们不得不质疑。是不是把狗屎当做美餐，我们也难预料。纵然当地政府是为了一些经济效应，但是，用一个奸臣的名号来提升自己家乡的经济水平，岂不是一个天大的笑话。既然如此，还不如把座山雕请回来做为我们的座上宾，让胡传魁重新当我们的总司令。到那个时候，才会让人喷饭。; 个人分类: 地缘政治|9398 次阅读|3 个评论

分享八国联军要求作为“祸乱罪魁”追究（图）: 热度 3 稻草 2013-10-25 18:01; 在北京菜市口刑场被侵略军斩首的清政府高官有礼部尚书启秀和刑部左侍郎徐承煜。八国联军要求作为“祸乱罪魁”追究，次年被斩于菜市口，史称“主拳诸臣兵败被诛”。; 个人分类: 时事转帖|4558 次阅读|4 个评论

分享义和团抵抗八国联军被清政府所杀: 热度 4 稻草 2013-10-25 17:59; 慈喜下令杀义和团，抵抗八国联军的即将被杀的义和团成员，刽子手同为中国人。; 个人分类: 时事转帖|5479 次阅读|4 个评论

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