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分享 ZT：破四旧运动对中国文化毁灭性的破坏: 热度 4 天涯过客 2015-3-21 15:52; 破四旧运动对中国文化毁灭性的破坏 http://www.360doc.com/content/15/0311/20/21865338_454395604.shtml 自建政之后，当局就开始破坏中华民族5000年的传统文明道德和历史文化；到了“文化大革命”初期，这种破坏进入了高潮。 1966年6月1日，“文化大革命”开始后不久，《人民日报》发表《横扫一切牛鬼蛇神》，第一次明确提出“要年底破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。” 8月1日至8月12日召开的中共八届十一中全会，通过了《关于文化大革命的决定》，进一步肯定了破“四旧”的提法。 8月17日夜，北京红卫兵拟写了大字报《最后通牒——向旧世界宣战》，宣布要“砸烂一切旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”。8月18日，官方召开“庆祝文化大革命大会”，并举行集会。当天，毛泽东第一次接见红卫兵。 8月19日，“毛主席的红卫兵”在北京首先开始了大规模的破“四旧”运动。北京市第二中学的红卫兵在街道上贴出《向旧世界宣战》的大字报，高呼“我们是旧世界的批判者，我们要批判、要砸烂一切旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。” 北京红卫兵发起了疯狂的破“四旧”运动，并很快蔓延至全国，一时间，中华大地上无数的文物古迹遭到毁灭性的破坏，中华传统文化遭受了一场浩劫。各地的寺院、道观、佛像和名胜古迹、字画、古玩都作为“封、资、修”，立即成为红卫兵们的主要破坏对象。一时间，全中国的书画,雕塑,建筑,艺术品都被当做“四旧”破除毁坏，损失远超于八国联军烧毁圆明园。全国基本没有受保护的文化遗产。儒家文化是中国传统文化的重要组成部份，孔子被后世尊为孔圣人，上至帝王宰相，下至平民百姓，无不对孔圣人尊崇有加。自鲁哀公立庙祭孔开始，汉高祖用儒家的礼节制定朝仪；汉武帝罢黜百家，独尊儒术；唐太宗追封孔子为文宣王，到清圣祖康熙大帝手书“万世师表”四字于曲阜孔庙等等，历朝历代对孔子都有追封或祭祀。 1966年10月间，中央文革“红人”戚本禹指使北京师范大学红卫兵头领谭厚兰去山东曲阜“造孔家店的反”。11月9日，谭厚兰率领两百余名红卫兵来到曲阜，联合曲阜师范学院红卫兵，发动无产阶级贫下中农声讨孔夫子。孔府被封，孔林苍松古柏被伐，坟被扒墓被掘，三孔书籍化纸为灰，无数石碑被砸被拔。 1966年11月28、29日，连续两天，数十万人聚集曲阜，召开“彻底捣毁孔家店大会”，大会向毛泽东“致敬电”：“敬爱的毛主席：我们造反了！我们造反了！孔老二的泥胎拉了出来，‘万世师表’的大匾我们摘了下来。……孔老的坟墓被我们铲平了，封建帝王歌功颂德的庙碑被砸碎了，孔庙中的泥胎被偶像被我们捣毁了……” 对文物的破坏，是破“四旧”的重要部份，红卫兵们冲进北京的大街小巷，大肆破坏焚毁珍藏于各家各户的文物。在短短的20天左右的时间里，北京就有11.4万多户被抄家。北京名学者梁漱溟家被抄，其曾祖、祖父和父亲三代珍藏的书籍和字画，统统堆到院里付之一炬。历史学家章伯钧家藏书超过一万册，被红卫兵头头用来烤火取暖，剩下的则送往造纸厂打成纸浆。…… 破“四旧”运动开始后，很快蔓延到上海、天津和全国各大城市乃至农村，就连僻远的人烟稀少的云南江城哈尼族、彝族自治县，也有五百六十五户被抄。按照中国大陆官方原总理周恩来的说法，上海“抄了十万户资本家。” 据统计，全国上下总共约有1000多万人家被抄，散存在各地民间不计其数的珍贵字画、书刊、器皿、饰物、古籍丧失于火海中国中。连家族宗谱也被视为“四旧”。只一个湖北通城县焚毁的十万余册古书中，就有一万四千五百八十本是民间家族宗谱。据不完全统计，文革期间，仅北京全市就有各类文物53万8千件被毁掉。在“文化大革命”期间，大量著名的古建筑群被当成“四旧”而遭到破坏。圆明园遗址再次遭到破坏，建筑基址和山形水系仅存轮廓。炎帝陵主殿及其附属建筑遭严重破坏，并刨挖陵墓内存物抢夺一空，最后全部夷为平地。仓颉庙多处石碑被毁，陵墓遭刨挖。山西舜帝陵被毁，墓冢挂上了大喇叭。浙江绍兴会稽山的大禹庙被拆毁，高大的大禹塑像被砸烂，头颅齐颈部截断，放在平板车上游街示众。西藏大昭寺主奉释迦牟尼八岁等身像被捣毁面目。安徽和县乌江畔项羽的霸王庙、虞姬庙和虞姬墓，香火延续两千年至今日，“横扫”之后，庙、墓皆被砸成一片废墟。霍祛病的霍陵也受到破坏。香烛、签筒被打烂之外，霍祛病的塑像也毁于一旦。颐和园佛香阁、智慧海被砸，大佛被毁。王阳明文庙和王文成公祠两组建筑（包括王阳明塑像）全被毁平。书圣王羲之的陵墓及占地二十亩的金庭观几乎全部平毁，只剩下右军祠前几株千年古柏。文成公主当年亲自主持塑造松赞干布和文成公主塑像（安放觉拉寺）被捣毁。合肥人代代保护、年年祭扫的“包青天”墓，也毁于一旦。河南汤阴县中学生将岳飞等人的塑像、铜像，秦桧等“五奸党”的铁跪像，连同历代传下的碑刻“横扫”殆尽。江南最古老经典千年建筑物杭州西湖灵隐寺，部份寺内石雕遭红卫兵翻墙入寺敲毁。杭州“革命”青年砸了岳庙，连岳飞的坟也刨了个底朝天。岳武穆王被焚骨扬灰。毛泽东思想在“文革”中成为中国的主导政治理论。毛泽东热爱法家思想，不爱儒家，因此在1966年兴起了“兴法批儒”运动。毛泽东的威望空前高涨，任何“修正主义”倾向都会受到批评和批判，全国盛行“造反有理”的口号，法律完全受到漠视。全国大量文物受砸毁，古迹被破坏，对中国，以至人类文化遗产造成了严重的损害。出身成分论在文革中十分流行。工人农民等劳动群众成为文艺歌颂的主角。提出了“破四旧”、“开门搞科研”、“人民代表以工农兵为主体”等众多新观点，提倡“大鸣，大放，大辩论，大字报”的大民主。很多历史文物、私人古玩，甚至祖辈遗物在“破四旧”的口号下被红卫兵砸烂；一部分科学工作者被迫下乡，研究工作因而停顿。炎帝陵主殿及其附属建筑遭严重破坏，除陵墓外，全部夷为平地。仓颉庙多处石碑被毁。西藏大昭寺主奉释迦牟尼八岁等身像被捣毁面目。孔子墓被铲平挖掘，“大成至圣先师文宣王”大碑被毁。庙碑被毁，孔庙的泥胎塑像被毁。颐和园佛香阁、智慧海被砸，大佛被毁。王阳明文庙和王文成公祠两组建筑（包括王阳明塑像）全被毁平。新任太原市委书记下令砸毁庙宇。随即全市190处庙宇古迹除十几处被保留外悉数被毁。山西省博物馆馆长闻讯赶到芳林寺，只捡回一包泥塑人头。医圣张仲景的塑像被捣毁，墓亭、石碑被砸烂，“张仲景纪念馆”的展览品也被洗劫一空。“医圣祠”已不复存在。河南南阳诸葛亮的“诸葛草庐”（又名武侯祠）的‘千古人龙’、‘汉昭烈皇帝三顾处’、‘文韬武略’三道石坊及人物塑像、祠存明成化年间塑造的十八尊琉璃罗汉全部捣毁，殿宇饰物砸掉，珍藏的清康熙《龙岗志》、《忠武志》木刻文版焚烧。书圣王羲之的陵墓及占地二十亩的金庭观几乎全部平毁，祗剩下右军祠前几株千年古柏。文成公主当年亲自主持塑造松赞干布和文成公主塑像（安放觉拉寺）被捣毁。合肥人代代保护、年年祭扫的“包青天”墓，也毁于一旦。河南荡阴县中学生将岳飞等人的塑像、铜像，秦桧等“五奸党”的铁跪像，连同历代传下的碑刻“横扫”殆尽。杭州革命青年砸了岳庙，连岳飞的坟也刨了个底朝天。岳武穆被焚骨扬灰。阿拉腾甘得利草原上的成吉思汗陵园被砸了个稀烂。朱元璋巨大的皇陵石碑被拉倒；石人石马被炸药炸得缺胳膊少腿；皇城也拆得一干二净。海南岛的天涯海角，明代名臣海瑞的坟被砸掉，一代清官的遗骨被挖出游街示众。湖北江陵名相张居正的墓被红卫兵砸毁、焚骨。北京城内的袁崇焕坟被夷成平地。黎平故里安葬的是明末名臣何腾蛟，他的祠堂中的佛像被扫了个一干二净，而且把黎平人最引以为荣的何腾蛟墓给挖了。吴承恩的故居在江苏淮安县河下镇打铜巷。他的故居不大，三进院落，南为客厅，中为书斋，北为卧室。几百年来曾有无数景仰者来此凭吊此故居和墓地。文革时《西游记》成“封、资、修”里的“封”，吴氏故居也“被毁为一片废墟”。红卫兵掘开蒲松龄的坟，尸体被捣毁；墓里除手中一管旱烟筒、头下一迭书外，只有四枚私章。他们对蒲氏私章不屑一顾，弃之于野。建于1959年的吴敬梓纪念馆在文革中被铲平。山东冠县中学红卫兵在老师带领下，砸开千古义丐武训的墓，掘出其遗骨，抬去游街，当众批判后焚烧成灰。张之洞坟刨开。张是个清官，墓里没一点珍宝，红卫兵将张氏夫妇尚未腐烂的尸体吊在树上。后人不敢收尸，任尸体吊在树上月余，至被狗吃掉。北京郊区的恩济庄埋有同治、光绪两朝的宫廷大总管李莲英的墓，凿开的墓穴里，只有头骨，不见尸骸，衣袍内满是珠宝，后不知所踪。河南安阳县明赵简王朱高燧的墓被挖毁。黑龙江黑河县有座“将军坟”，“因为属于“帝王将相”，也遭到严重的破坏。宋代诗人林和靖的墓被毁。清末章太炎、徐锡麟、秋瑾，乃至“杨乃武与小白菜”冤案中的杨乃武的墓，都在“横扫一切牛鬼蛇神”的口号声中作牺牲。一位年轻的中学老师领着一帮初中生以“让保皇派头子出来示众”为由，刨开康有为墓，将其遗骨拴上绳子拖着游街示众。革命小将们一边拖着骨头游街一边还鞭挞那骨头，好像相信康氏灵魂附着在骨头上似的。游街后康氏的头颅被贴上了标签，上写道：“中国最大的保皇派康有为的狗头”，送进“青岛市造反有理展览会”。浙江奉化县溪口镇蒋氏旧居，蒋介石生母的墓被上海的大学生领导的宁波中学生掘开，其遗骸和墓碑都被丢进了树林。南漳县为抗日名将张自忠建造的张公祠、张氏衣冠冢和三个纪念亭均被毁。杨虎城将军，虽被国民党处决，仍是红卫兵眼中的“国民党反动派”，墓及墓碑都砸毁。新疆吐鲁番附近火焰山上的千佛洞的壁画，曾被俄、英、德等贪焚商人盗割，卖到西方。但那运到国外的壁画毕竟被博物馆珍藏，并未毁掉。而中国人自己干的‘破四旧’却重在一个‘破’字：将剩下的壁画中的人物的眼睛挖空，或干脆将壁画用黄泥水涂抹得一塌糊涂，让那些壁画成为废物。山西运城博物馆原是关帝庙。因运城是关羽的出生地，历代修葺保养得特别完好。门前那对高达六米的石狮子可能是全国最大的。文革后狮子被砸得肢体断裂，面目全非；母狮身上的五只幼狮都砸成了碎石块。安徽霍邸县文庙，雕梁画栋、飞檐翘角，龙、虎、狮、象、鳌等粉彩浮雕皆为精美的工艺美术品。房饰浮雕在文化大革命中统被砸毁。山东莱阳文庙，大成殿雕梁画栋、飞檐斗拱，气势雄伟…文革期间大成殿被拆除。全国四大孔庙之一的吉林市文庙，破四旧中严重受损，荒废多年，文革后历时五年方修复。唐代高僧褒禅结芦安徽含山县花山，死后弟子改山名为褒禅山。宋王安石游览此山，作《游褒禅山记》后，褒禅山遂名扬四海。因是四旧，褒禅山大小二塔被炸毁。全国最大的道教圣地老子讲经台及周围近百座道馆被毁。宋代大文豪欧阳修的《醉翁亭记》经另一宋代大家苏东坡手书，刻石立碑于安徽滁县琅山脚当初欧阳修作文的醉翁亭，至今已近千年。前去革命的小将不仅将碑砸倒，还认真地将碑上的苏氏字迹凿去了近一半。醉翁亭旁堂内珍藏的历代名家字画更被搜劫一空，从此无人知其下落。…… 1966年10月，200多个来自解放军、北京各院校红卫兵组织、公安部及市公安局、中国革命博物馆、中国历史博物馆等单位的“骨干”，受命在北京展览馆，筹办一场大型展览。最初叫“首都红卫兵无产阶级文化大革命抄家战果展览会”，“抄家”，是“破四旧”的方式之一。在北京大学等高校，在中国文联，大量被当做“四旧”抄没的古籍线装书和文物古董，以及所谓“封资修”的私人用品，封条上贴着冯友兰、翦伯赞、尚钺等人的名字；尚钺收藏使用的几十把扇子，也成了“修正主义罪证”；从田汉、老舍、萧军、骆宾基、端木蕻良等著名作家里，以及马连良、荀慧生、白芸生等著名京剧演员家里，也抄出成堆的字画和艺术品。1967年6月， “破四旧”展览索性改为革命造反展览会，第三馆展出的是“破四旧”的成果。第一部分，介绍的是“大破剥削阶级‘四旧’大立无产阶级‘四新’”。《首都红卫兵革命造反展览会》称，“在英雄的红八月里，首都红卫兵高举革命造反大旗，天不怕，地不怕，向旧世界猛烈开火……砸烂旧招牌，大改旧路名，铲除封建迷信，横扫妖风邪气，在苏修使馆前大造修正主义的反，和山东曲阜革命群众一起火烧 ‘孔家店’，把旧世界打得落花流水，把毛泽东思想传播到每个角落……”第二部分介绍，首都红卫兵揪出的所谓“进行间谍活动的反动修女会，揪出一批反革命分子和反革命资本家，缴获大量武器及发动罪证……”展览的《首都红卫兵横扫牛鬼蛇神主要缴获品统计》表(据1966年8月至10月的不完全统计)显示，“战果”包括枪支268支；弹药11，056发；凶器19，676件；地契、变天帐41，294件；反动旗子1，048面；反动日记、诗文6，820本 (篇)；反动证章、证件14，398件；反动官服902件；黄金103，131两；白银345，212两；现金55，459，919元；文物、玉器 613，618件。展览印制了门票，免费派发到各个单位和学校。一直持续到1968年底才结束。撤展之后，枪支被公安部门处理了，珠宝黄金之类的送交金融部门，古董文物送博物馆，各有归属。而地契、大字报、红旗等物品，至今堆在午门的一个仓库里。…… “文化大革命”使大陆经济到了崩溃的边缘。中国大陆不得不改弦更张，在1980年代搞起了“改革开放”。当局在“文革”时期要破“四旧”，现在却热衷利用“四旧”来“申遗”；在“文革”时期曾疯狂地批判孔子及儒家思想，现在却花费巨额资金在世界各地建立、开办孔子学院。为了追逐经济利益，从1986年起，中国5000年的文明古迹，成为官方热衷“申遗”的对象，在“文革”时期的所谓“四旧”成为官方用以制造“政绩”的工具。1986年开始向联合国教科文组织申报世界遗产项目。首批（1987年）进入《世界遗产名录》的就是以前官方所谓的“封建社会”所建的“长城”、“明清皇宫”、“秦始皇陵及兵马俑”、“甘肃敦煌莫高窟”。山东曲阜的孔庙、孔府及孔林、河北承德避暑山庄及周围寺庙、西藏布达拉宫、湖北武当山古建筑群、北京颐和园、北京天坛等也先后进入《世界遗产名录》。据悉，从1987年至2011年，中国先后被批准列入《世界遗产名录》的自然和文化世界遗产已达41处。在数量上居世界第三位，仅次于意大利（47项，含跨国项目）和西班牙（43项，含跨国项目）。从2004年11月21日，全球第一所孔子学院正式在韩国首都首尔挂牌成立，至2011年6月21日，101个国家建立了340多所孔子学院和460多个孔子课堂。孔子学院名为推广汉语而设立，但按官方的说法，“孔子学院”是“中国大外宣格局的重要组成部份”。美国、印度、日本等的一些官员认为，孔子学院本身不仅传授汉语，同时也亦传授中国大陆的黨文化意识形态。…… 由此看来，文革前30年和文革后的30年，真的是不能互相否定。因为总的目的是一样的，是互为皮肉和骨髓，只是手段不同而已。; 个人分类: 留档珍珠湾|6970 次阅读|19 个评论

分享文革流毒导致的无知与异化: 热度 5 岳东晓 2015-2-25 03:49; 暗夜寻灯看到英语中的 “a pride of lions" （一傲然的狮）表示一群狮子的表达，于是得出【对量词的挑选和使用，反映了中国文化与西方文化由求生生活的不同而造就的文化不同】。这种基础语法缺乏及逻辑能力不足且不求甚解的思维与结论，我在《 "A melody of harpers" 英语集群名词释疑》进行了批评。指出两点：（1）语法上，这个pride不是量词，而是集群名词；（2）"a pride of lions" 的说法是英语特有的，其他西方语言不见得有。这个德国的网页就评论了英国人吃多了没事干把一群狮子说出“一傲然狮子”的做法。暗夜寻灯这种思维模式的根源是什么？视野狭窄、知识贫乏、逻辑紊乱、思维僵化、主观臆想是文革在某些人身上造成的后遗症。我统称之为文革思维。文革思维的人受教条主义的马列洗脑，基本缺乏独立的综合思维能力。除了马列，他们往往不懂其他的社会或哲学理论，因此他们只要看到有一句似乎马列宣传中出现过的话，就会兴奋地跳起来，不管是支持还是反对，他们都以为看到了马列。不知道即使是马列著作中出现过的观点，并不见得是马列的原创，而可能是重复前人。莫孤烟在我的博文下写了句评论：【法律是维护国家机器正常运作的工具之一，打着公正的旗号，但与“正义”无关。】结果暗夜寻灯被触动了，回应到【又一个受马列毒害的上来谈一大堆似是而非的问题。】后来我追问暗夜寻灯【漠孤烟的那一段话哪一段是基于马列主义原创？】他的回应是【法律是一个社会运作的工具，谈不上是国家的工具。你们这些马列的徒孙，当然不可能区别社会和国家之间的那些微妙关系，所以张口就是国家怎么怎么样。法律当然跟国家有关，但不是你们想象的那个关系。】其实，莫孤烟的说法根本不算什么马列主义，更接近 Machiavelli ，后者认为法律(law) 是国家（state）的基础。另外，根据 Pashukanis ， “the bourgeois theory of the state is 90% the legal theory of the state.” 暗夜寻灯的【法律是一个社会运作的工具】更加符合马克思主义的法律理论。马克思写道：【法律应该以社会为基础。法律应该是社会共同的，由一定的物质生产方式所产生的利益需要的表现】。暗夜寻灯带着他那个时代的印记，文革思维之下，到处都是马列主义的幽灵，包括他的脑子里、潜意识里都是马列主义。这种可悲的文革思维，用马克思主义的术语来说叫做“异化”。很久以前，我看过一位国民党被俘将领写的书，控诉他在中共的监狱中劳动之外还得学习马列的故事。最令人好笑的是，他书中的思维分析方法明显带着马列主义的特征，甚至用剩余价值理论分析他们的劳改。这也难怪，马克思主义是西方一种试图科学化的社会理论，对于一个没有科学基础的国军将领来说，应该是很具有启蒙作用的。像这位国军俘虏一样，很多即使反共、反中的中国人也是用马列主义做为批判的武器，虽然他们自己可能意识不到这一点。; 个人分类: 地缘政治|6235 次阅读|10 个评论

分享男女结婚是1+1=2吗？: 热度 7 稻草 2014-10-4 09:30; 男女结婚显然不是1+1=2，这个数论概念是表达不了这个自然现象的。那么，用什么来表达呢？男女是矛盾的对立面，整体性是人类，这个类把男女结婚统一起来了，意思是男女必须结婚，用“二生三”来表达，男女生出后代来，是第三，这个“三”与男女构成了一个统一的整体，表征人类的完美与延续，也是性爱快活而非痛苦的原因，否则人类就完蛋了，这个整体就会消失。那么最后的整体是什么，就是整个宇宙，这是统一论的观点。黑格尔学习中国的道家思想后，建立了他的哲学体系，主要是二生三的理论，他的文章都是三个概念，三个段落，三个论证和他的“正反合”圆圈式论述等等，这种“三”字是他哲学的形成结构，他的最后一个整体是绝对理念。他为什么不归于整个宇宙呢？这与西方文化的神学传统相关，与哲学基础相关如康德的二律背反，也与他的成长环境相关，他是推崇德国君主政治的。老黑一生把中国道德经德国化，把最后一个整体留给了皇帝，因此老黑生活上有老婆，还小他几十岁，并且有小三，还是他曾经的房东太太，他一辈子得到当时政府的恩宠，成为德国最风光的哲学家。老黑的辩证法就是道家二生三的整体论思想，他在他的哲学演讲录中对道家的基础“易经”思想作了详细深入的探讨，而对孔孟之道一笔带过。这个老黑，确实是精通中国文化，知道易经就是中国文化的“龙脉”，但就孔孟的道德政治思想而言他有他的一套了，这样一来，他的辩证法当然就是正确的思维方式了。但他的错误是把最后一个整体留给了形而上学的绝对理念。由此可见，近代西方精典哲学的黑格尔思想，只不过是德国化的中国道德经。阿炳 - 天涯歌女.mp3; 个人分类: 科学革命|4668 次阅读|8 个评论

分享中俄学者在莫斯科中国文化中心吟诵《诗经》名篇: 热度 5 燕山红场 2014-5-27 02:51; 　　“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。……”抑扬顿挫的吟诵声，把《关雎》这首《诗经》名篇的音律美、意境美、形象美展现得淋漓尽致。这优美的吟诵并非来自中国的国学课堂，而是出自莫斯科中国文化中心富丽堂皇的礼仪大厅里。张中华公参致辞　　5月21日，莫斯科中国文化中心“品读中国”读书周活动进入了第三天。俄罗斯科学院远东研究所东北亚文明比较中心主任卢基扬诺夫等多位汉学家走上文化中心“发现中国”系列讲座的讲坛，畅谈《诗经》、《离骚》等。讲座由中国驻俄罗斯大使馆公使衔文化参赞兼莫斯科中国文化中心主任张中华主持。汉学家卢基扬诺夫汉学家科洛波娃黄立良与阿布拉缅科两位教授吟诵《诗经》名篇　　本期讲座题为《屈原的诗意世界》，由两位汉学家卢基扬诺夫和科洛波娃分别讲解“屈原生平”及“《诗经》与《离骚》的比较”。此外，来自远东研究所的另外两位教授阿布拉缅科和黄立良还分别用俄语汉语对照的形式吟诵了《诗经》中的两篇佳作——《关雎》和《无将大车》，声情并茂，相得益彰，赢得了现场来宾的热烈掌声。　　文化中心此次读书周活动得到了湖北方面的大力支持，湖北省非物质文化遗产展和“灵秀湖北”图片展同时于读书周期间举办。而文化中心举办讲座推介屈原这一荆楚文化的代表人物，也是对湖北文化的大力宣传，对文化中心和湖北省这对部省合作伙伴来说可谓是双赢。; 个人分类: 转帖|2002 次阅读|1 个评论

分享清华学者：人民社会优于西方公民社会: 热度 1 稻草 2013-7-19 09:50; 清华学者：人民社会优于西方公民社会 2013年07月19日02:59 人民网-人民日报海外版我有话说(24908人参与) 　　人民社会为何优于公民社会(望海楼) 　　胡鞍钢　　《人民日报海外版》( 2013年07月19日第 01 版) 　　人民社会是中国的重大理论创新和实践创新。与西方公民社会相比，人民社会更具优越性。其建设方法是不断改善民生，社会治理方法是坚持走群众路线。　　“人民，只有人民才是创造世界历史的动力。”同样，人民，只有人民才是实现“中国梦”的最大动力。实现“中国梦”，需要凝聚13亿人民的力量，建立一个人人共建、人人共享的社会体制，形成一个人人平等、人人幸福的社会生态。这就不同于西方国家的公民社会，而是一种源于中国文化、符合中国国情、具有中国特色的全体人民所构成的社会主义社会。　　人民社会本质上是社会主义社会，人民社会的主体是全体人民，其建设主体仍然是全体人民，建设目的最终还是为了全体人民。与西方的公民社会相比，人民社会由公有、公益、公平、公正等基本原则所组成，这里的“公”相对“私”而言，“人民”相对“市民”而言，“市民”注重的是私利，“人民”注重公利和公益，但是并不排斥私利、私益。正是有了整体性的公利和公益，才有了每个人的私利、私益。　　人民社会的领导者是中国共产党。人民社会的根本特征是和谐社会。人民社会将是中国特色现代化社会。在中国的人民社会中，即使是民主、人权、法治、自由的思想，也是中国特色而不是美国特色；中国文化学习借鉴西方文化，但它本身不是西方文化，中国思想也不是西方思想。人民社会根源于中国传统文化，又创新于当代。　　人民社会的首要任务是改善民生。改善民生是“民本思想”的进步，是社会主义理论与中国国情相结合，是实实在在的社会主义因素。中国的民生改善，一步一个脚印，一步一个变化。21世纪头十年，民生发展取得优异成绩。“十二五”规划可以称为一个典型的民生发展规划。　　人民社会的治理方式是走群众路线。从治理的层面看，人民社会要创新社会管理，坚持走群众路线。与市民社会理论不同，人民社会中的政府与群众是一体化的，而不是对立的。社会组织与政府之间不是相互冲突的关系，而是和谐统一的关系。　　人民社会是一个有效规避风险、更加安全安定的社会。过去几年，全国范围内迅速普及基本医疗保险，正在普及基本养老保险，这种风险分散机制增强了中国社会抵御风险的能力。　　人民社会是中国最基本的社会国情。人民社会的理念不是“舶来品”，而是源于中华民族的创新；人民社会的理念不是照搬外国的“公民社会”，而是中国的“全体人民社会”；人民社会是根据中国实际，继承而创新，充分调动广大人民群众的积极性，共同构建一种新型社会主义现代化社会。　　“中国梦”不同于“美国梦”、“欧洲梦”，它们的社会基础也有着本质的不同。因此，中国的人民社会不同于西方的市民社会或公民社会。13亿人民共建、共享的人民社会，是实现伟大复兴的社会基础，是凝聚各族人民力量、实现“中国梦”的最大推动力。　　(作者为清华大学国情研究院院长本文摘编自《人民论坛·学术前沿》); 2930 次阅读|1 个评论

分享超级造富机器：湖南卫视！: 热度 7 稻草 2013-7-12 17:51; 当你搜索中国的电视台一遍后，最后总是锁定湖南卫视结束，这种感觉，中国绝大多数人都有。你可能没有注意到，中国近年来叫得响的品牌产品或者企业，几乎都是湖南卫视广告给喊出来的，象统一，王老吉，特步，蒙牛，加多宝，361度，等等，还有网站淘宝、百度、腾讯，等等均通过湖南卫视走向成功的。从另一角度，你的东东如果没有在湖南卫视宣传，几乎不可能成为中国知名的品牌，或者说你会花很多冤枉钱。在中国人的文化生活中，湖南卫视是不可或缺的一部分，它已经成为一个中国文化的符号，也是一个快乐的象征。媒体做到这个份上，从财富的角度讲，那只能说是一部超级造富机器。; 3638 次阅读|7 个评论

分享中国文化信息:50元扬州手工折扇如今5000元: 新闻速递 2013-6-17 20:06; 电扇、空调普遍使用，折扇已经不再是家庭必备，但收藏级折扇的价值却是有增无减，一把纯手工制作的折扇在七八年内竟可增值百倍。近日，记者寻访了我市唯一一位制作纯手工折扇的艺人朱国勇。　　市场纯手工折扇增值迅速　　在东关街的安琪扇庄内，记者见到了折扇艺人朱国勇。　　朱国勇告诉记者，纯手工折扇对选材的要求很高，成本比较高，另一方面纯手工制作的折扇工艺考究，是机器无法达到的。　　据了解，现在市场上普通折扇需求量一年不如一年，但纯手工折扇的需求量却逐年攀升，“七八年前，一把材质最普通的纯手工折扇价格在50元左右，但现在最高的可以达到4000元-5000元，价格上升达百倍。” 　　断层　　扬州纯手工折扇仅1人　　朱国勇告诉记者，现在制作折扇的手工艺人已经越来越少，“省内苏州的折扇手工艺人最多，但他们的年纪都已经比较大。”朱国勇年龄近40岁，在其中已经是非常小的。“扬州纯手工折扇艺人只有我一个人了。” 　　朱国勇是在原苏州扇厂学制作折扇时了解到详细的扬州制扇历史的，此前只是从父辈口中得知扬州李典有一家扇厂，扇厂的艺人不少去了苏州，扬州制扇工艺已经融入到现在的苏扇技艺中。　　1997年，朱国勇在苏州扇厂学习制扇，2000年回到扬州办起了制扇工厂，同时他也开始手工制扇。“扬州的制扇艺人由于多种原因出现了‘断层’，我回到扬州要继续传承制扇技艺。”朱国勇说。　　技艺　　扇芯厚度以毫米计算　　据了解，每一把纯手工折扇都要经过选料、对花、蒸煮、晾晒、打眼等20多道工序，每道工序中还有很多细分的步骤，“每个步骤都不能马虎，做不到精准，往往会以失败告终。” 　　“做扇子最常见的材料是竹子，选料时要选择花纹对称的，往往要从几十根甚至几百根经过初步加工过的竹子中选。”朱国勇表示，而在做扇芯时，每根扇芯的厚度都得打磨成以毫米计算的厚度，“最薄的甚至只能是1毫米。” 　　据介绍，一般做一把普通的手工扇子，按每天不间断工作4小时计算，往往要花半个月的时间，“不仅要心细，还要有足够的耐心，但现在不少年轻人最缺乏的就是耐心，往往对其望而却步。” 　　申遗　　折扇申请非遗有点悬　　在继续坚守制扇这门传统手工艺的同时，朱国勇还有个心愿。“是否能为扬州制扇申请非遗呢？如果整个社会都来重视、保护，这门传统手工艺的生命力肯定会更加旺盛。” 　　记者特意咨询了市非物质文化遗产保护中心的秘书长王克。王克表示，个人有了申报意向后，还必须满足三个基本条件。首先，这项技艺要拥有百年历史。其次，现在制扇业应还是活态技艺，一般至少要传承了3—5代。最后，这项技艺必须对市一级的科学、文化和艺术方面产生影响。　　朱国勇表示，扬州折扇的历史虽然有据可查，但他从事这个行业纯属跟学、自学，没有经过专业的传承，估计3到5代传人的条件很难符合，而且对市一级的科学、文化和艺术方面产生的影响也有待考证。记者何晶安琪; 4364 次阅读|0 个评论

分享【珍珠湾周年纪念】说句心里话（二）: 热度 29 乔雨风 2013-6-6 11:05; 【珍珠湾周年纪念】说句心里话（二） -乔雨风- 至于乔老爷信不信教，不在本文的探讨范围之内。不过生活中倒是有一个规律，越是大力反对基督教的，经常同教徒争得面红耳赤的，以后越有可能信。反倒是那些根本提不起兴趣的，刀枪不入的，以后信的可能性很小。我身边就有两个人，一个是当年一起创立网站的朋友，一个是我的至亲。这两位开始都是对基督教嗤之以鼻，后来都成了教会的骨干。所以说这个珍珠湾里反对的最凶的，比如老岳，也许有朝一日就信了，然后成了鼓吹教义的骨干，或者像远志明一样成了牧师。相反像盒子那样心平气和的，刀枪不入。神也懒得眷顾。（至于创立网站这件事，以后可以专门写一篇。总之那是互联网刚兴起时的事情，那时根本没有什么村呀的，百度刚有一个雏形，淘宝还不存在--- 当然我们并没有成功）洋人基本认为中国人是不信什么的，其实不然。用一些洋人的话讲，中国人搞祖宗崇拜。传统中国文化是，上要拜列祖列宗的，下要荫子孙万代。一脉相承的。其实中国人这种朴素的唯物主义信仰，虽然看起来不那么形而上，但是已经抓住了生命的真谛。我住的这个美东地区，今年蝉特别多，地上，树上，到处多是。每天都上演金蝉脱壳。这些蝉要在地下蛰伏十七年，然后今年冒出来，金蝉脱壳，交配，产卵，经过短暂的生命，然后死去。我的一位小朋友同我讲： They have been under ground for 17 years, come out, have sex, and die. 我说， That's pretty much about life (in general). 看大的线条，人的生命也不过是这样。每天我乘火车，同这个大都会的很多人一样，拖着疲惫的身子回家。坐在车里看着车带着乘客默默地向前。我就想，这些人是为了什么？主要是为了住在郊区的孩子。生命的列车带着我们向前，主要的动力就是下一代。爱情，事业，所谓奋斗，不过是生命延续过程的插曲。谈到爱情，我的一位微信朋友讲，爱情同宗教有同样的功效。那么也许爱情就是我们一些人的宗教。一个男人，他的青春应该贡献给爱他的女人们。他的中年壮年应该贡献给他的社会，他的族群，他的祖国。他的老年，应该贡献给他的下一代 --- 我讲的不是他的子孙，是广义的下一代。我们可以贡献社会，族群，不过已经远离了祖国。我有时想，等我的孩子长大了，我基本上也就失去了赚钱的动力。钱，基本就是王八蛋。我也不需要那么多。那么我可以在中国找一个空气清新的小山村。以我的资历，还可以当一个中小学教师，去教那里的孩子们。也许就是我们捐款的那个雅安希望小学。那里还很穷，所以如果我拿出我的一部分退休金，就可以帮助到很多孩子，那么我就可以得到很多孩子和大人的爱，我就会成为很富有的人。中国边远地区的医疗条件不好，这个是很多退休老人考虑的。我倒不那么想。我看到美国很多老年公寓里的人，简直就是苟延残喘。晚年，晚年难道这个世界还真有让你好奇地活下去的东西吗？所以，我在那个小山村，每天走几里山路去给孩子们去上课，我们中国的孩子，和我有共同基因的孩子们。也许有一天，我就倒在了山路上。没有救护车，没有好的医生和医疗条件。可是至少，我是倒在了祖国的土地上。埋在了祖国的土地里。我觉得，这样的结局，很好。; 32982 次阅读|64 个评论

分享普法：中国古代法律制度的缺陷: 热度 2 岳东晓 2013-5-11 09:51; 我在前面《普法：什么不是证据》一文中写道：“中国几千年的封建历史，法律发展缓慢，缺乏科学精神，再加上中国文化长期处于人治而非法治状态，这导致中国国民普遍缺乏法治思维...这是中国未来社会进化需要解决的问题。” 有读者反对，说中国古代没有法律吗？中国不是有法家吗？注意，我写的是“法律发展缓慢，缺乏科学精神”，不是说中国古代没有法律，而是说中国古代法律思想的发展缓慢、而且没有形成科学系统。众所周知，中国古代法律条款相当繁复，秦律据说设立了数百个罪名，其中可以判处死刑的名目繁多。但是繁复并不等于科学，繁复也不等于完善。中国古代法律制度没有发展出一个逻辑体系，存在着巨大的空白。说不好听点，跟某些部落的法律条款没有太多质的区别，基本就是一系列“做了这个就会遭到那个处罚”的规则罗列，具有很大的任意性、随意性。我在《方舟子何以藐视中国法庭》一文中曾经指出，【中国自古以来的法律重点在刑法，在民事法方面的发展相当贫乏。而西方在很早以前就制订了相对完善的民法体系（现代欧洲的法律基本沿袭罗马法，英美的普通法也有几百年历史）。】毛泽东缔造中华人民共和国后，中国的法律基本是沿袭了欧洲大陆法系，而后者则是继承罗马法律。中国之所以这样，而不是像英美一样沿袭盎格鲁-撒克逊的普通法精神(注），正是因为中国在过去几千年封建历史中法律体系没有得到相应的发展，很多法律完全是空白，不能效法先人，只好洋为中用。现代中国民法中的财产、合同、侵权等等都可以追溯到罗马法。对此感兴趣的，如果阅读相关资料，会发现古代罗马民法是一个严密的逻辑体系。罗马的很多历史人物如凯撒、西塞罗都是律师出身。当然，罗马文明又可以追溯到希腊。读过《伯罗奔尼撒战争史》的应该对古代希腊的司法制度有一定印象，那时候的希腊就有单独的法庭，实现了行政与司法的分离，而且有陪审团。希腊的很多哲学其实是为诉讼中的辩论服务。柏拉图的《APOLOGY》就是记载了苏格拉底在陪审团面前的辩论。亚里士多德的逻辑学某种程度上就是一部法庭辩论的逻辑手册。中国几千年封建历史上，行政和司法没有分开。也就是拿棍子的与讲道理的是往往同一个衙门，这就导致了中国历史上长期的人治，而不是法治。注：英美法当然也吸收了很多罗马法的思想，而不单纯是部落法; 6870 次阅读|3 个评论

分享普法：什么不是证据: 新闻速递 2013-5-11 02:26; 中国几千年的封建历史，法律发展缓慢，缺乏科学精神，再加上中国文化长期处于人治而非法治状态，这导致中国国民普遍缺乏法治思维，对事务的判断往往完全出自主观，而不是根据事实与证据，这是中国未来社会进化需要解决的问题。否则，民众将很容易接受煽动，而陷入混乱。那么什么是证据？这个问题相当复杂，也许更简单的是先学会排除一些不属于证据的东西，也就是说这些东西的价值为0，根本不应考虑。最常见的非证据叫做“传言”。顾名思义，就是一个人听到的另一个人对一件事情的描述。举例说明，网上有人匿名“揭露真相”：据某某听说，警察报告朱令的宿舍失窃，窃贼仅仅偷走了朱令的洗发液、浴液、口红与隐形眼镜小盒。作为读者，我们第一步必须做的是，这个“真相”是否可以作为我们大脑中判断相关事情的证据。答案是否定的。因为，（0）“真相”作者显然没有目睹失窃现场；（1）说出“真相”的人是匿名的，因此无法要求与其对质；（2）即使此“真相”的作者站出来，我们还需要追索到下一个环节，这故事最初是谁讲的；（3）即使追索到下一个环节，也只能讲故事者听到了相关的传闻，而不能证明传闻内容的真实性。这样的结果是，这个“真相”的匿名作者通过一系列的障眼法基本上排除了自身可能承担的法律责任。如果你相信了，就傻了。换个角度思维一下，如果真发生了那么离奇的窃案，“真相”的匿名作者的任务应该很简单，宿舍失窃，就算公安不给出示证明，学校保卫部，女生楼管理员，同宿舍的同学总应该知道吧？调查了近20年的所谓“真相”，为什么没有一个靠谱的目击证人，证实在报案之后发生失窃事件？这么一思维，就基本可以排除所谓“失窃”事件的可信度。朱令同宿舍同学太阳正暖的：　　 “太阳正暖”--- 【不错，派出所来取走朱令的东西的时候，我就在旁边看着，还“帮忙”来着--告诉他们那些是朱令的东西，而且在场的还有别的同学。当时没告诉我们是“搜查”，也没有出示搜查证，所以我不知道这叫不叫“搜查”。在整个期间根本没有“从孙维的箱子里找到朱令的咖啡杯”这回事，我的确记不清楚咖啡杯在哪里，但除了朱令的东西，派出所的人没有“搜查”其他人的东西，开箱子的事从何说起？说“因为发现杯子被清洗过，问孙维，孙维说怕落了灰...”，更全属杜撰。这些我都可以和派出所的同志对质，相信他们有记录！　　这不是推断，是我对当时情况的叙述，我想也是众网友希望看到的发言类型。】说这个话的人是朱令的同宿舍同学，其身份可以通过朱令同班的团支书薛刚验证。珍珠湾全球网：剖析所谓朱令案真相-真凶转移视线的可能-珍珠湾全球网-岳东晓 - http://www.zhenzhubay.com/blog-2-14832.html#.UY07grXU_h4#ixzz2SupOnkFt; 2 次阅读|0 个评论

分享俄罗斯大学生的视角及其他—在中国文化中心和克林姆林宫（多图） ...: 热度 6 燕山红场 2013-4-14 19:53; 这些照片是俄罗斯大学生用单反拍照的，效果当然要比笔者的卡片机要好得多了！他们的注重点也与笔者不竟相同，而且有他们自己的身影——自然、亲切、大方、随意。 3 月 22 日他们在克林姆林宫的 3 楼观看演出，那位女生近旁的佩戴胸盘的国内企业家声称即将无偿资助她在华学习，看来是乌龙。笔者的位置就在摄像机摇臂的下面，与那位女生位置很远，否则当然会索取那位老板的一诺千金。那位男生穿着西装—第一次看到他正装在身，他由一位单亲母亲抚养，住在离莫斯科 75 公里的伊斯特拉市。每天上课与那女生一样，单程 2 小时，往返 4 小时，还要注意火车的时刻表！从内心感谢他帮助自己将诗歌朗诵配乐、录制，所以尽管课时规定是 160 分钟左右，但多数情况下咱都是超过 3 个半小时。还是敬请浏览照片吧，预计过一段时间，可能奉送给大家，他们两人的视频配乐诗歌合诵《永生的和平鸽》 …… 14.04.13; 个人分类: 燕山红场文库|8697 次阅读|2 个评论

分享汪洋观看卡林卡少儿艺术团在中国文化中心演出（多图！）: 热度 8 燕山红场 2013-3-31 06:07; 卡林卡（俄语：Калинка；英语：Kalinka），俄罗斯著名民间歌曲，以其合唱形式最为著名。“卡林卡”的俄文意思是“雪球花”，用来形容姑娘之美丽。所以歌曲内容无非是谈情说爱，而且此曲的旋律比歌词更简单，但却是了不起的创作，原因就是其独特的合唱形式。歌曲以合唱队的轻声慢起开始，然后节奏逐渐加快，音量持续增强，同样的乐句不断反复，一直进行到热火朝天的时候，随即飘扬而起一段优美而节奏自由的抒情独唱。独唱尚在进行时，合唱声部又悄悄进入，继而再以加快的速度搅得风生水起，如此一而再，再而三，循环不已，欢快激昂与抒情沉静交替，有着非凡的感染力。 3月22日下午，在莫斯科市真理报街一号，副总理汪洋观看卡林卡少儿艺术团在中国文化中心的演出，并与小演员合影留念。 http://player.youku.com/player.php/sid/XMTU5MDI2NTY=/v.swf; 个人分类: 燕山红场文库|7644 次阅读|3 个评论

分享汪洋视察莫斯科中国文化中心时的抓拍（多图）: 热度 6 燕山红场 2013-3-29 04:30; 3月22日15时许，国务院副总理汪洋作为中国旅游年中方筹委会主席视察了莫斯科中国文化中心，逗留了40多分钟。观看了俄罗斯少年儿童演出的民族歌舞（另外发布）、中国年轻人的小提琴独奏等等，而后视察了中心各处，与在此工作的人员、文化处参赞、文化部副部长欣然合影。（旅游在此归文化处管辖）在大家前呼后拥的离开之前，工作人员介绍小提琴独奏者是来自广东，在广东工作过的汪洋欣然留步，与他聊了起来。并且在赶赴克林姆林宫之前的紧张时间中答应与其合影。（事先文化参赞告知，时间紧张，不要逗留、照相！）笔者赶忙拍照，我们研究所的博士研究生们就在近旁，笔者为了大家斗胆问了一句：汪副总理，这些都是我们研究所的博士生，你看能与大家合影吗？既然能够同广东来的音乐才子已经合影，他就答应了请求。笔者抓拍了这些，而自己呢，你们看，这些孩子们可是没有给老朽抓拍下来！从相貌上，不知大家能否看出其中有一张是一家人的亲属关系同时出现在合影中？; 个人分类: 燕山红场文库|3315 次阅读|3 个评论

分享圣诞礼物与新年红包 (附照片：女儿手工制作的各式礼物): 热度 10 xinsheng 2013-2-6 10:09; Normal 0 false false false EN-US ZH-CN X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 周末去华人超市买菜，消费过百获赠红包若干。到银行办事，银行也拿出中国特色的挂历和红包相赠。当然，超市及银行赠送的红包只是一叠一叠精美的红色印花小封包而已，并非真的给钱送红包。鲜红烫金的红包在灯光下熠熠生辉，惹得老外银行小姐好奇心起，问我这是什么。女儿替我作答： “ 新年的时候，爸爸妈妈会把钱装进这漂亮的小封包作为礼物送给孩子，叫做压岁红包。 ” 儿子不甘落后： “ 圣诞的时候也可以把钱装进红包作为礼物送人呀。刚过去的圣诞节，我妈妈给我们的圣诞礼物就是红包呢。 ” 儿子讲的是大实话，我把新年红包的中国文化发扬光大，把圣诞树下放礼物盒子的西人传统颠覆一番改成派红包呢！其实，圣诞节用红包代替礼物，与其说是把中国文化发扬光大，倒不如说是懒人的权衡之计。貌似勤快能干的我，其实是喜欢在家当 “ 甩手掌柜 ” 的大懒人，就连采购圣诞礼物这类的事情，俺也是 “ 君子动口不动手 ” ，交给先生这位长工 + 领导全权处理。俺家长工 + 领导倒也从来不负众望，年年圣诞皆大欢喜。他办事我放心，他乐得不被罗嗦，俺乐得逍遥自在，成就了我这个大懒人。 2012 年的圣诞，俺家长工 + 领导却让我大跌眼镜。临近圣诞，俺开始在饭桌上吹风，问孩子们想要什么圣诞礼物。女儿说想要一本书，《 daring book for girl 》；儿子向来就是个跟屁虫，应声就说他要《 dangers book for boys 》。我和长工 + 领导相视一笑，这圣诞礼物也太容易打发了吧？！过了几天，邮差送来装着这两本书的包裹。巧的是，给邮差开门的是孩子，打开包裹的也是这姐弟俩！好家伙，总不能再把这两本书包起来冒充圣诞老人的礼物了吧？眼看圣诞一天天来临，我再次在饭桌上吹风，又一次问孩子们想要什么礼物。儿子快人快语，说他已经提前收到圣诞礼物了，别无它求；女儿也说她啥也不缺，不必为此费心。这下可好，到底该买什么礼物放在圣诞树下，就全靠俺家长工 + 领导天马行空自由发挥啦！到了圣诞的早晨，我懒懒地窝在床上睡懒觉，期待着孩子们一如往年那样，一早醒来就聚在圣诞树下捡收圣诞礼物，然后欢天喜地地吱吱喳喳把我唤醒，再在我床前献上女儿给我手工制作的圣诞礼物。可惜，情况有点反常，卧室、客厅都静悄悄的，太阳老高了，还不见孩子们来我的房间找我分享圣诞礼物。无奈，我只好起来找他们啦。他们都起来了，坐在起居室的沙发上安安静静地看书呢。这、这、这，这样的圣诞早晨也有点冷清吧？我忍不住发问： “ 你们在圣诞树下收到什么礼物呀？ ” “ 圣诞老人可能太忙，没来我们家的圣诞树下放礼物。 Anywhere ，爸爸早就给我圣诞礼物啦，我们什么都不缺，还是让圣诞老人腾出点时间给有需要的人送礼物吧。 ” 儿子应声而答，末了还得意的扬扬手中的书。女儿听了哈哈一笑， “ 什么圣诞老人送礼物呀，往年圣诞树下的礼物都是爸爸妈妈给我们买来包好放在圣诞树下哄我们高兴的。 ” “ 那 06 年我们在圣诞前去三藩市度假一周，直到圣诞早晨才回家，怎么家里的圣诞树下就有礼物呢？ ” 儿子还是宁可相信圣诞老人的存在。 “ 哦，那很可能是爸爸妈妈度假前早就悄悄买好礼物，等我们睡觉以后包装好藏起来。度假那天妈妈在我们上车以后又回去检查门窗，说不定就快速地溜进屋里把礼物摆在树下，这才有了圣诞回家的惊喜和我们对圣诞老人的礼物深信不疑呗。妈妈，是不是呀？ ” 女儿笑盈盈地看着我，一脸的天真又一脸的好奇。日子过得真快呀，眨眨眼，女儿已经进入 teenage 的行列，儿子也已是 preteen ，大慨也该知道，圣诞老人爬烟窗送礼物，只是个美好的传说而已。我笑笑点点头，算是认同了女儿的说法。女儿为自己的猜测得到证实而雀跃。儿子却有点无所适从有点失落： “ 那以后就没有圣诞老人的礼物啦？ ” 我心里有点不落忍。家长和孩子都盼着孩子快高快长大，转眼才发现，孩子的童年是那么的天真无邪、无忧无虑，却也是那么的短暂。成长固然是好事，但成长的同时也失去许多童年特有的种种乐趣。作为家长，我们还是尽量延长孩子天真快乐的童真时光吧。我摸摸儿子的头，笑笑： “ 圣诞老人不来了，爸爸妈妈给你们圣诞礼物。今年爸爸只是给你们买书提前给了礼物，但今天圣诞怎么能没有圣诞礼物呢？！妈妈另外给红包做礼物吧。明年，爸爸妈妈还会给你们买礼物放在圣诞树下，妈妈喜欢在圣诞早晨听到你们拆礼物时的欢笑声。 ” 我其实还有一句话没说出口，我也喜欢女儿手工制作的圣诞礼物所带来的惊喜！女儿像是读懂了我的心思，俏皮一笑： “ 你今天惊喜了吗？我圣诞前夜把给你的礼物放在你的床头柜上。 ” 我乐呀，赶紧回房间去看。喔，那份惊喜真是喜出望外呢，女儿给我的圣诞礼物是她书写制作的 “ 我爱你 ” ！孩子，我也爱你们。无论爸爸妈妈是给你们买圣诞礼物还是送你们红包，都是对你们的爱和祝福！新年快到了，我能预见中国新年你们收到压岁红包的喜悦和兴奋。女儿给我的圣诞礼物女儿捐赠给慈善组织的圣诞礼物---女儿的第一件编织作品女儿送给她朋友的圣诞礼物---她自己编织的小帽子 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin-top:0in; mso-para-margin-right:0in; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}; 个人分类: 花样年华|9028 次阅读|15 个评论

分享为什么要学国学和学习中的误区: 黄种人 2013-1-14 14:39; 为什么要学国学和学习中的误区 2009年8月16日在北大的讲课提纲潘启明　　为什么要学国学? 　　二十一世纪是中国的世纪。　　中国到2018年才会好起来。　　二十一世纪二十年代是中国进入全面小康的时代。　　我们要为它准备。　　中国人现在最需要的，是民族魂，是全中华民族的统一思想，是13亿中国人都能接受的、切实可行的口号。　　我们是未来的主人。　　我们要在未来的大蛋糕上切一块。　　这是我们学习的缘由。 ☆　☆　☆ 　　但我们在学习中，有很多误区。　　第一个误区，我们要向西方学习。　　对中国人最适合的是中国文化。　　西方文化适合西方人，我们是学不来的。　　历史上所有冲突都是文明的冲突。　　历史证明，我们如饥似渴地向西方学习，虔诚地拜他们为师，但结果永远是先生侵略学生，永远是先生欺负学生。　　西方文化自顾不暇，更无从救中国。　　只有中国文化才能救中国。只有具有中国特色的社会主义才能救中国。　　近一百年来，中华民族的所有成功，都是中国文化的胜利。　　最民族的也就是最国际的。　　知己知彼，百战不殆。我们需要了解西方文化，这是文明冲突的需要。 ☆　☆　☆ 　　第二个误区，民族复兴就是读经、穿汉服、恢复礼教、弹古筝箜篌，…… 　　中华民族的伟大复兴是文化的复兴。复兴不是复旧，复兴不是复辟。　　中国文化是世界上现存的的最古老的文化。　　现存的、活生生的、而又最古老的，就是最有生命力的。　　中国文化是中华民族五千年的沉积。炎黄子孙片刻都不能离开。 ☆　☆　☆ 　　第三个误区，三皇五帝是个人。　　先秦古籍不是如是说。　　说到华夏祖先，公认盘古开天地和三皇五帝。许多人认为三皇五帝是八个领袖人物，其实我们的历史不是这样讲的。　　根据《庄子》、《纲鉴易知录》的说法，有巢氏、燧人氏、知生氏为三皇。《太平广记·老子》则称天、地、人为上三皇，而有巢、燧人、知生为下三皇。既然叫“氏”，就不是人名，而是氏族名。三皇就是有巢解决住、燧人解决吃、知生开始生产的三个历史时代。　　五帝也不是五个人，而是以五行为代表的周期：伏羲（木）、神农（火）、黄帝（土）、少昊（hào，音浩）（金）、颛顼（zhüanxü，音砖须）（水）；喾（kù，音酷，嚳是其繁体）（木）、尧（火）、舜（土）、禹（金）、启。其中对中国文化进程影响比较大的，是伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹。这是一个由口耳相传到有文字纪年的过程。　　伏羲氏进行畜牧、神农氏确立农业。伏羲、神农，没有氏的时候是人，冠以氏则应视为一个长达一个历史时期的占统治地位的氏族。　　伏羲又叫庖羲，可见从物质上讲，伏羲文化的特点仍是厨房文化，是建立在新兴的畜牧业基础上时代的厨房文化。伏羲画卦结字，表明我们的先民在有物质生产的同时，也就有了精神的生产。　　《纲鉴易知录》说神农“传八世”。提拔黄帝的和被黄帝替代的，是两个不同的“神农”。　　黄帝之后，就不再冠以氏，也就是说，不再是氏族，而是个人了。　　到了唐尧，我们就有连续的甲子纪年的记录了。《纲鉴易知录》认为，“甲辰，唐帝尧元载”。我们用甲子纪年推算上去，这个甲辰是公元前2357年。从天象记载推算，唐尧据今4500年。这个甲辰推算大致是不错的。 ☆　☆　☆ 　　第四个误区，诸子百家只能争鸣不能兼容。　　《汉书》不是如是说。　　《庄子·天下》虽有“百家之学”之说，但“百”并非实际数目，不过是形容家数之多而已。　　诸子百家，到汉代才有明确定义。《汉书·艺文志》认为，并非百家，“诸子十家，其可观者，九家而已。”十家即儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说家。究其实，诸子十家都是国家各部门管理经验的总结。　　《汉书·艺文志》说， “道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。”指出道家纯系历史史实的记录，是“君人南面之术”。这里的“南面之术”就是我们今天讲的管理学。而 “君人”即可作动词翻译为“行政”，也可作名词翻译成“最高领导”。因此道家学说就是最高领导的管理之道。《汉书·艺文志》道家名下，有黄帝、伊尹、辛甲、太公、老子、鬻子、文子、关尹子、庄子、列子、孙子、田子、鹗冠子等。　　道家之外的其余诸家则是各管理部门的经验总结，不是个人闭门造车苦思冥想出来的，而是政府各部门的管理之道。《汉书·艺文志》认为，以孔、孟、董仲舒为代表的儒家，“出于司徒之官，出于司徒之官助人君顺阴阳明教化”；以商鞅、韩非为代表的法家，“出于理官，信赏必罚，以辅礼制”；名家，出于礼官，根据名位不同，确立礼数；墨家，出于清庙之守，主持宗祀，选士上贤，处理民事，推行兼爱，不别亲疏；纵横家，出于行人之官，“当权事制宜，受命而不受辞”；阴阳家，出于羲和之官，研究天文、律历、地理，术数、谶纬、象数、占验、卜筮，“敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时”；农家，“出于农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食”；《伊尹说》、《天乙》、《黄帝说》、《封禅方说》、《百家》为代表的小说家，出于稗官，记载“街谈巷语、道听途说”；《鹗冠子》、《淮南子》、《吕氏春秋》等杂家，“出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯”。总之，诸家都是国家各部门管理经验的总结，无非都是“南面之术”（即管理之术）的实际应用。由于道家出于史官，需要记载全国乃至各部门的活动，所以也可以说诸子不过是各部门“史官”对本部门的史实记载与归纳总结，因此诸子也可以说都由道家蜕化而来，实为道家之别派。　　当然，从艺文而言，除了易、书、诗、乐、礼、春秋六艺，以及上述九家管理之道，还有诗赋、兵家、天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、数术、经方（中医）、房中、神仙、方技等，但后者一般认为是术。《汉书·艺文志》认为，诗赋，“皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”；“兵家（包括兵权谋，兵形势，阴阳，兵技巧）者，盖出古司马之职，王官之武备也”；“天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政”；“历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实”；“五行者，五常之形气”；“蓍龟者，圣人之所用”；“杂占者，纪百事之象，候善恶之征”；“形法者，大举九州之势以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其声气贵贱吉凶”；“数术者，皆明堂羲和史卜之职也”；“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也”；“房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文”；“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王之所以教也”；“方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和，盖论病以及国，原诊以知政。汉兴有仓公。今其技术晻昧”。　　对于诸子，司马迁独赞道家，他在《太史公自序》中说，“《易大传》：天下一致而百虑，同归而殊途。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也。直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术大详而众忌讳，使人拘而多所畏，然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其君臣父子之礼，夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，然其强本节用，不可废也。法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真，然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，摘名法之要，与时迁移，应物变化，直俗施事，无所不宜。指约而易操，事少而功多。” “道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。” ☆　☆　☆ 　　第五个误区，周易是算命的。　　中国古人从来都不是如是说。　　历代都公认，易为六艺之首。能够称为中国文化之首的，当然绝不是我们今天在地摊上见到的算命先生的那点本事。　　刘勰《文心雕龙》说“易惟谈天”，《周易参同契》说，“日月为易”，这至少说明易和天文学有关。　　中国历代讲易，有从象、数、理上讲的，也有从变易、不易、对易上讲的，还有人认为，易者简易也，易者意也，易者医也，易者译也，译者一也，……，不一而足。　　孔子、朱熹等，从易理上讲，则有无极、太极、两仪、四象、八卦、六十四卦之说。　　毛泽东把无极、太极、两仪、四象运用于中国革命，形成了毛泽东思想中的核心内容：　　无极即我们今天说的归零、空杯；毛泽东说是反对本本主义（教条主义）主义；具体情况，具体分析，是马克思主义活的灵魂。　　太极，毛泽东说是把握全局，心中有数。　　两仪，毛泽东说是两点论，和没有重点就没有政策。　　毛泽东说是准备不如意的事情，一着不慎满盘皆输，所以要多看几步棋，要做出防风险预案。　　孔子则在《系辞》说，易和每个人，和每件事都有关，只不过是“百姓日用而不知”。　　其实《易经》是至简至易之道，孔子说在《系辞》中说，“易则易知，简则易从”；“易简而天下之理得矣”；“易简之善配至德。” ☆　☆　☆ 　　第六个误区，中国人需要科学。　　恩格斯不是如是说。他在《反杜林论》和《劳动在由猿变人的过程中的作用》中说，现代科学是静止地、孤立地、僵死地、形而上学地研究世界，是过高估价自己的。　　所谓科学，就是把本来一个完整统一的世界，人为地割裂开来，分成数、理、化、生物、地理之类的学科，孤立地研究；就是把本来一个活生生的人，把他解剖成心脏、腰子、大肠、肚子等一堆肉，僵死地研究。　　这种研究的结果，必定见木不见林，必定失衡，必定造成地球这一人类唯一的家园都要遭到污染和破坏的结果。　　《圣经》讲，这是吃智慧果的“原罪”。　　爱因斯坦于1953年给美国加利福尼亚州圣马托（San Mateo）的J．E．斯威策（Switzre）的复信中说：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中），以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的，令人惊奇的倒是这些发现（在中国）全都做出来了。”（据商务版《爱因斯坦文集》第一卷574页）　　而研究高能物理的学者们，首先看到用西方科学研究粒子，是测不准的，纷纷向中国文化求救。　　现代西方人看重中国的，就是中国连绵不断的五千年文化。　　中国文化之所以连绵不断的五千年，就证明有它的生命力，有它的普适性。　　这就是天人合一，就是敬天畏天，法自然，不破坏自然，复命（归根返元），回归自然。　　这就是它的会当登绝顶，一览众山小；欲穷千里目，更上一层楼。　　这就是它的整体观念、全局观念、平衡观念、和谐观念；这就是它的有生有克的五行生克观念。　　这就是它的求大同存小异，和平共处，尊重多样性的观念；这就是《内经》说的，“智者察同，愚者察异”；这就是孔子说的，“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》好的是和谐的多样性，不好的是貌合而神离。） ☆　☆　☆ 　　第七个误区，把自己的性命交给医院和医生。　　《黄帝内经》认为，“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”。摄生比治病更重要，所以《内经》开篇，先讲摄生、养生。　　中国人认为不为良相，便为良医。国学学好了，可以治国，可以治军，可以治病，也可以治气，治身。气、身、家、乡、邦、国、天下，事不同而理同。　　国学认为人人可以为圣贤，人人可以为医生。　　国学认为食药同源。　　中国人普遍了解的经络，西方的解剖学根本就找不到，可见西医缺憾到什么程度。　　中国的药店，座右铭是，“唯愿天下人无病，宁肯店中药发霉”，这和西方制药厂专门生产治不好病又治不死人的高价药完全是天壤之别。 ☆　☆　☆ 　　第八个误区，经济危机是不可避免的。　　经济危机是人为的。是资本主义的特征。中国二千年都没有。　　经济危机的根源是两极分化，是个人主义，是吃独食，是资本家、金融大鳄的贪婪。　　这是和西方的从局部、从个体出发、见木不见林，不能居高临下，没有全局观念、整体观念的思维模式相一致的。　　国学历来注重把握全局、心中有数。　　中国人在处理经济问题时，首先考虑的，不是个人，而是集体，至少是家。养家糊口，家在口前。　　中国人不是自私自利的，而是有责任心的。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是中国人的特质。　　《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦。” 中国“齐家、治国、平天下”，以家国天下为要的思想，在四千年前的唐尧时代就奠定下来了。　　试想，如果没有个人主义，没有贪婪，没有残酷剥削，那里会有经济危机？即便出现天灾，也会一方有难，八方援助。汶川地震时的中国，不就是五千年中国缩影吗？ ☆　☆　☆ 　　认识的误区，远不止这八个，思维的定式，数不胜数，我们生活在谬误中。　　庄子说，“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”（《庄子·秋水》）　　我们往往因为时、空、立脚点、观察角度、观察的高度、自己的阅历和知识，从而形成不同认识的误区和思维的定式。　　最典型的例子当然是瞎子摸象。　　六个瞎子摸象，每人都摸到一点。摸到耳朵的说象像扇子。摸到腿的说象像柱子。摸到身子的说象像一面墙。摸到尾巴的说象像绳子。摸到鼻子的说象像管子。摸到牙的说象像萝卜。都说自己是对的，都指责别人不对。他们谁对谁错？他们六个，是谁也说服不了其他人的。只有明眼人看到全象，才知道他们六人，都是又对又不对。　　国学强调证验。中国人不注重形式逻辑。《老子》81章，章与章之间，没有明显的逻辑联系。但《老子》五千言，每一句话，都是中国历史个案的纪录和总结，每一句话，都有个案做支持。中国人不需要去评判它的对错，几千年来，中国人只是用自己的活动、自己的行为去证验它。　　国学富于案例。中国讲究道与经，道原本是道路，经原本是路径，衍伸而为方法。《春秋》、《国语》、《国策》、《左传》、《资治通鉴》、《二十五史》记载的全是案例。没有假说，没有定理，没有推论，因此不需要西方科学的逻辑证明和实证两种方法，也不需要像西方教科书那样，二、三年就要出新版。没有说教，只有叙事，所以甲可以有甲的理解，乙可以有乙的说明，而国学认为，只要能自圆其说，就都是正确的。上帝给每条狗一个喉咙，谁能说黑狗叫出来的就是真理，而白狗叫出来的就是谬误。懂此，我们就懂释迦牟尼为什么不分辨了。　　打破思维定式，走出认识误区。是我们现在必须做的。而国学的证验和案例，不会给我们带来更多的思维定式和认识误区。案例给你启示，而证验破除你的定式和误区。 ☆　☆　☆ 　　归零、空杯，具体情况，具体分析。这就是无极。而无极位居周易易理之首，即无极位居无极到太极，到两仪，到四象，到八卦，到六十四卦之首。　　老子说，“复命曰常”，“知和曰常，知常曰明”。中国人是以简驭繁的。而复命也即归根返元，知和也即和谐求大同，则是中国人最常做的。 ☆　☆　☆ 　　我们需要解放思想，健全人格，挑战生命极限。　　这是所有先进文化的共同追求。　　所有的先进文化都是相通的。因为它们都是涉及人的解放的问题。而人的解放，可以从三个方面来谈，这就是思想、人格和身体。说得通俗一点，解放也就是健康，不健康是解放不了的。　　联合国健康三定义是思想健康、人际关系健康、身体健康。　　思想健康讲的是思想解放的问题，是认知的问题，是智的问题，是智商的问题；人际关系健康是人格健全的问题，是人格回归的问题，是德的问题，是情商的问题，是知和的问题；身体健康，是开发人的潜能的问题，是生命的问题，是挑战生命的极限的问题，是求生求寿的问题，是驻颜的题，是复命的问题。　　毛泽东讲德、智、体三好，是这三个方面。　　孙中山的三民主义，民主是思想解放，民权是人际关系，民生是生命、是身体。　　西方的民主自由，是思想解放，平等是人际关系，博爱是生命。　　中国的三教也是如此分类的。　　孔子说，“穷理尽性以至于命”。理是思想，性是人格，命是生命。　　释家说，“明心见性”，又求往生与来生。心是思想，性是人格，往生来生是命。　　被道教奉为“万古丹经王”的《周易参同契》说，大易黄老炉火三道由一。大易是思想解放，黄老是价格回归，炉火的开发人体潜能挑战生命极限。　　老子《道德经》说，知和曰常，复命曰常，知常曰明。　　《易经》是至简至易之道，是中国文化的六经之首。　　只有梳理，才能找到简至易之道。　　《内经》说“智者察同，愚者察异”。我们必须找到共同的地方，才能和谐。如果察异，那就只有争论不休了。　　如果看不到所有的先进文化都是相通的，就会错误的认为中国没有民主、自由、平等、博爱。　　如果看不到所有的先进文化都是相通的，就会错误地只从字面上向西方学习。学习的结果，民主就变成无政府主义、自由就变成自由主义、平等就变成平均主义。　　如果我们能够看到所有的先进文化都是相通的，我们就会和而不同，在和谐的环境中，享受多样性。　　未来世界是和谐的。因为我们求同，因为我们求大同存小异，因为我们中国人的理想是大同世界。　　最民族的，就是最国际的。　　肯定多样性，文明的冲突就会变成文明的和谐。　　为此，我们热爱国学；为此，我们学习国学；为此，我们发扬国学。; 个人分类: 潘启明老师|5919 次阅读|4 个评论

分享在莫斯科揭牌的中国文化中心实拍照片: 燕山红场 2012-12-13 00:13; 5791 次阅读|0 个评论

分享揭幕式与贺信！: 热度 4 燕山红场 2012-12-6 05:47; " 俄罗斯首个中国文化中心周三在俄罗斯首都揭幕。俄罗斯副总理奥尔加·戈罗杰茨和正在俄罗斯进行访问的中国国务委员刘延东出席了隆重的揭幕仪式。俄罗斯副总理奥尔加·戈罗杰茨在中心揭幕式上指出：“这是俄中关系发展中非常重大的事件。”刘延东指出，2010年9月成立的北京俄罗斯文化中心已经成为中国人了解俄罗斯的重要窗口。莫斯科中国文化中心根据2009年10月13日的政府间协议成立。该中心为中国文化的初学者和精通中国文化的人士创造了一切条件。 ***** ----------------- ****** ------- 四川大学当代俄罗斯研究中心学术委员会主席刘亚丁教授、李志强主任：你们好！今天晚上贵国国务委员刘延东刚刚会见了俄罗斯文教卫各界友好人士，俄中友协主席、远东所所长М.Л.季塔连科院士等我们一行回到家中已经深夜。即刻告知远在中国四川的友人，与你们共同分享这欢聚的喜悦！获悉 7 日上午在贵校将举行中国国家社科基金重大招标项目 “ 俄罗斯《中国精神文化大典》中文翻译工程 ” 开题会议，不胜欣慰，仅代表《中国精神百科大典》主编М.Л.季塔连科院士并以远东所全体汉学家的名义向贵校俄罗斯研究中心的同仁们表示衷心的祝福！请你们转达对风尘仆仆来自中国社会科学院、北京师范大学、北京外国语大学、南开大学、华东师范大学、浙江大学的专家和有关领导们的敬意！感谢大家济济一堂商议《大典》的具体翻译事宜，遥祝开题会议顺利成功！四川自古是人杰地灵之域，这部凝聚了俄国汉学家 15 年心血的巨著将在“川大”主持下，经由各位笔下成为汉语文本，返回到中华文明的诞生地，我们由衷振奋欣喜。今天下午我们还将参加在莫斯科市白俄罗斯火车站附近的贵国文化中心揭牌仪式，让我们在不同地域为中华文明的弘扬光大而竭尽全力！敬送学安！《大典》副主编、俄罗斯 - 中国友好协会副主席、俄罗斯自然科学院院士、国际儒学联合会副理事长、远东研究所东亚文明比较研究中心主任A.Е.卢基扬诺夫教授远东研究所东亚文明比较研究中心研究员、国际儒学联合会理事、莫斯科华人华侨教授协会执行秘书长黄立良博士（PHD）执笔 четверг, 6 декабря 2012 г. 凌晨于莫斯科; 4245 次阅读|2 个评论

分享汉字里的人生哲学: 热度 9 霜天红叶 2012-11-5 19:26; 汉字里的人生哲学中国的汉字博大精深，含义深刻，具有几千年的历史。古代传说仓颉造字， “天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。”虽是神话传说，但足可见，汉字对于中国文化的意义，它除了是语言的表达方式和留存方式外，还蕴含了中国伟大的哲学思想。下面就简单的举几个现在常用字的例子先说说“俗”字，什么是“俗”？就是一个人一个谷，人吃五谷，就是俗。谁能脱俗？除非不食人间烟火。大家其实都是俗人。不要想脱俗。那么什么是“雅”？就是一个牙一个佳。要想雅，就要先吃饱了。所以雅从俗中来。要想成为一个雅士，就先做好一个俗人。大俗才是雅。再来说说什么是“仙”？人在山中。为什么人在山中就是仙？因为摆脱了市井尘世的困扰，于是就无忧无虑了。“小隐在山林，大隐于市朝。”如果能够象大隐一样即使身在市朝依然不被所扰，依然淡定，宠辱不惊，保持平常心，即使不去深山，也能够象仙一样，不被各种情绪所困扰，看问题就能看的更透彻，更准确。仙其实也是人，只是一些内心修为高的人。什么是“混”？大家都在说。打招呼说：“最近混的怎么样”。小弟向大哥说：“以后就跟您混了”。混字一个水，一个日，一个比，日子比着日子过，一天要比一天有油水，一天过的要比一天好，才叫混。想让别人跟你混，就要给别人点油水，让别人过的滋润，否则永远别想当老大。什么是“资”？上面一个“次”，下面一个“贝”，古代人们用贝壳做钱，以前“次”字那个两点水其实是个“二”字，所以次就是反复借贷。别人欠你的钱，你欠别人的钱，这些钱是资。钱放在口袋里，存在银行里，永远都是那么多，是死钱。只有拿出来投资，才能升值。另外，自己想做事业，搞始源积累，光靠自己的那点，难！要学会用别人的钱为自己升值。当然，我们还要从中认识到，钱的职能是流通，存在那里，过几年通货膨胀，就什么都没有了。什么是“利”？左边是“禾”，右边是“刀”，用刀割禾稻，所以要想有利必须去工作，去付出。不要想不劳而获，那是不能长久的，就像守株待兔一样。另外刀是工具，除了能够创造利润，还能伤人。所以人不能唯利是图。什么是“看”？上面其实是个“手”字，下面是个“目”，手放在眼睛上。手搭凉棚为的是看地远看地多。所以看就要看地远。看地近看地少了那是眇。做人做事，眼光要长远，不要鼠目寸光。什么是“道”？上面是个“首”，下面是走之。道就是要多走多看，多用脑袋想。不走不看空想，走走看看不想，永远都明白不了道理。孔子还要周游列国呢！更何况是普通人？走出去，才能发展。什么是“易”？上面是个“日”，下面其实是个“月”，日月为易，易其实是指日月的变化。变就是易。所以越是简单的东西，变数越大，不要忽视简单。日月上下为易，左右为明。什么是“明”？日为阳，月为阴。过去讲阴阳，现在说正反。要想明白一个事物，就先把正反两个方面都看到。孙子兵法里还说呢：“不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”。人家这才叫明白。看来我们的老祖宗早就为我们准备好了现成的人生哲学。不要认为他们是过时的东西，这些用到现在，一样是先进的，一样让洋人望洋兴叹。以上窥豹一斑，道理就在每一个字里面，正所谓字字珠玑。; 个人分类: 分享|6648 次阅读|8 个评论

分享泪流满面: 热度 14 乔雨风 2012-9-15 10:16; 泪流满面乔雨风两首保卫钓鱼岛的歌曲，听得我泪流满面。爱国是一种融入血液的情感，是没什么道理好讲的。更让我感动的是中国的普通老百姓，他们是中华文化的具体传承。我们有时自己认为是一盘散沙，有的外国人却认为中国文化特性之一就是团结一统的观念。我们在春秋战国时期后统一了中国，欧洲从那时起走向分裂，一直到今天。 "天涯"是国内一个很自由的论坛，平时骂政府得声音不断。可是在民族的紧要关头，却超常的团结。下面是一个大概20多岁小姑娘的贴子和跟贴，可以看出很多人文化水平不一定很高，但爱国的赤诚让我更感动。 ________________ 『娱乐八卦』刚刚和妈妈聊到钓鱼岛大家家长想法是不是都一样刚刚老妈给我打电话问我吃没吃饭　　然后叫我注意点可能真的要打仗了我们那个小城这两天很多军车路过上面还有大炮啊什么的　　说着说着我就意外了没想到她很赞成打仗　　于是我问了个天涯上的问题假如要求大家捐1000块钱会不会捐　　结果我妈来了句我捐2000 我爸在边上插嘴捐2W 还来了句国都没了要钱有屁用打仗打赢了才有命花钱　　平时我娘是死扣死扣的人自己买凉鞋就买10块一双塑料的买除冬季以外的衣服绝不超过80块一件没想到在这个问题上那么深明大义　　大家家长对待钓鱼岛是什么态度捏？主战还是主和？　　昨晚我说，不主张打啊，不管日本怎么样，对中国不利的。　　但是真的要有人敢欺负咱，咱也不怕打起来。　　日本出钱买岛算什么，真打起来了我把命捐了！　　我一副愤青样，我妈在旁边看着我，本以为她要说你好好的，别跟着闹事啊什么的　　结果我妈来了一句：说得好，你上战场我送你　　瞬间被老妈萌到了~~ 话说，你可就我这一个亲闺女，就没想过拉住我么？　　说明，由此可证，我们的爹妈当年也是愤青啊~ 作者：黑猫C 　回复日期：2012-09-12 14:29:44 　回复　　我是个穷人，我没有一千块钱可以捐给政府　　但是如果真打起来~我乐意上战场！！！！　　别说一个岛了~一把土也不给小日本！！！！！　 @我是神奇的爱玛 2012-09-12 14:28:45 　　我爹表示支持打，坚决打！他要带头拉着我全家上战场！我妈表示支持打！但是我不能上战场，我爹可以自己去。。。　　----------------------------- 　　突然觉得你麻麻好可爱　　想想我妈应该也是这样的反应作者：秋天冬天春天夏天　回复日期：2012-09-12 15:51:41 　回复　　我父母那一辈都希望打起来，***现在这种状况必须“破”而“立”，现在这种情况死不死活不活，让人更纠结…… 　　我也希望打起来，我也可以去前线…… 作者：马甲20122012ABC 　回复日期：2012-09-12 16:44:16 　回复　　想起我爷爷了，我没见过爷爷，我爹10岁他就去世了。　　我大姑是40年代生人，抗美援朝结束没多久就去参军了，分到北京军区。那时候可能国际形势不好，随时有再发生战争的危险，我大姑走的时候哭着跟我爷爷告别，说这一去可能就再也回不来了，我爷爷说，哭啥，就是在家当小老百姓，也不能没骨气当亡国奴。　　我爷爷一天书都没读过，小时候乡下闹灾荒穷到卖孩子为生，爷爷逃灾走了几个月一路讨饭到城里，后来又经历八年战火，受的苦比现在的loser多多了　　一个人的气节跟他读过多少书真没有关系，看看微博上那些公知就知道了。他们明明是体制的受益者，还整天厚着脸皮说国家多么亏欠他们，真正像我爷爷还有所有经历过动乱年代的老人，国家亏欠他们最多，可也只有他们最懂得国家的强大、领土和主权的完整是多么宝贵，没有他们牺牲也不会有楼上这么多人能有机会坐在电脑前大言不惭地当缩头乌龟。作者：煮不熟的汤圆　回复日期：2012-09-12 17:37:47 　回复　　 @alvinsusu 2012-09-12 16:03:55 　　是我就没那么傻，国家都不是人民的，人民没有一寸土地。　　就算拿回钓鱼岛关我们叉事。　　死的是人民，赢了是权贵的。要死他们去　　----------------------------- 　　知道什么叫做民族大义么？照你这理论，当年还抗神马日啊！　　----------------------------- 　　嗯你最聪明，比汪精卫还聪明！表将来下场跟他一样就好！作者：马小跳NJ 　回复日期：2012-09-12 20:24:42 　回复　　我妈说宁愿回到原始社会都要把日本灭了。。她还要去前线帮解放军哥哥们蒸馍馍，我说妈现在打仗可能不背着馍馍了~~ 作者：冷楼清秋　回复日期：2012-09-12 20:37:32 　回复　　作者：村村通路路通　回复日期：2012-09-12 16:27:35　回复　　有些个汉奸言论看着真碍眼。　　张口闭口就是什么权贵，权贵怎么啦？　　官二代怎么啦？那是人家爷爷辈的枪林弹雨奋斗过，流过血立过功，才有的子孙的荫庇。　　富二代怎么啦？那是人家爸爸辈的吃过苦创过业，挣下这个家业，才有的儿女的享福。　　你什么都没干，天天骂娘，抱怨老天不公平，到你的儿孙，还是吃苦受累的命，这个世界就是这样，耕耘才有收获。不劳而获，那是不可能的。===说的好，羡慕嫉妒没用，有本事你努力给你下一代变成富二代作者：三千世界的乌鸦　回复日期：2012-09-12 20:57:33 　回复　　我老公平时一副卖国精英样，我刚下定决心说要开打我捐一个月工资，他居然说要捐半年的，还要上前线上战场，他是个1000度大近视文职啊，去了当炮灰吗？也说是国将不国，所有人都不上去都往山里跑，中国就亡了，他不能那样，搞的我都不知说啥好了什么体系什么腐败跟我爱国没有关系，我爱的是我脚下的土地。　　觉得国家不好的人，应该想着怎么为国家做贡献，改变如今的现状，而不是把领土给别人。　　虽然是和平不主站，但是咱也不怕。　　大不了，咱一女性同胞就捐钱捐物，去做个后勤兵呗，懂医术懂护理的，去救援一下伤员呗！每个人做自己力所能及的事情！　　当初军人吃窝窝头吃草根的日子都过来了，凭啥现在过了几年的好日子就忘本了。　　都是先人用鲜血换来的土地，一寸也不能让给岛国。作者：就是那眼神　回复日期：2012-09-12 21:53:19 　回复　　我愿意付出钞票以及生命，是因为日本狗不仅侵犯了我们的领土，他们更是严重的看不起我国的地价！　　作者：五月茉莉清　回复日期：2012-09-13 09:21:13 　回复　　看的我泪水都出来了，咱们中国人还是很团结啊; 20713 次阅读|21 个评论

分享【身心健康】江湖心理医师 -- Amateur Psychotherapists: 热度 9 RidgeWalker 2012-9-13 10:56; 头一次和心理医疗(psychotherapy)这个英文单词迎面相碰，人还在在中国，那时对这个概念的理解可谓模棱两可。以后的日子里，一看到这个词就会想起哲学系的一位教授，一个（上世纪）五十年代从波斯顿大学获得心理学硕士的学者。他的海外关系那些年已经够他一受的了，和很多人一样，凄惨的人生遭遇在文化大革命中达到了甚嚣尘上的地步。这不，终于熬到八十年代，老先生看到当时大学生热衷于佛洛伊德和心理学而心里激动啊。也许这一天来了，也许年轻而敏感的心终于能够承受得了那曾让他们祖辈，父辈，兄长们心中流血的痛楚。教授夸夸其谈，口若悬河，唾沫飞扬，大声叹息这个国家这个文化在心理学领域完全是一个空白，清贫如洗啊。有一天教授接见了一位美国访问学者，一听说竟是同一专业，那个“心理医疗”的词汇就像雪崩一般从教授嘴里喷薄而出，多少年了呀，那张嘴也许在梦里就无数次拼读过这个词汇呢。多谢那位教授的狂呼乱号，加上生活里别的插曲，“心理医疗”这个概念似乎时时占据我的思维，特别是当我有闲自言自语的时候。中国人一直以来依赖于身旁的江湖心理医师，那些人算不算医生只有我们心里有数；我们的精神状态一直摇摆于状态良好和疯人院之间。所以我们为有个大家庭而骄傲，周围的亲戚朋友，大中学同学，他们不仅帮助我们在社会里升迁，给我们种种物质和非物质的便利，他们也是我们精神健康的保障啊。感觉压抑了，心中不顺了，就找亲戚朋友说事，谁愿意听就找谁说去。绝望时，事态紧急时，生死攸关时，还是向同一伙求助。感谢这些在需要时出现的人们，他们是我们生活的自豪。只是痛彻入骨了怎么办？感受到深切的苦痛，难以忍受的苦痛，那些来自不可言喻的社会禁忌的痛苦，比如乱伦和同性恋，我们该怎么办？中国不可能没有这样的事情。中国有，这样巨大的痛苦在中国一样存在。“我看到了，我的四只眼睛都看到了”，那位教授边擦眼镜边说，擦眼镜的手不停地颤抖。“当然，只有其中的两只眼睛能够流泪。” 不奇怪的，我们在最脆弱的时候时常获得一些江湖术士的理疗，或者干脆就是误诊。江湖术士中不乏心有沉疴之人；这样的人喜欢进言，多为谬论哦，往往引人入歧途。不能再听这样的啰嗦了。心中每天都有风雷闪电，感觉了却不能言语啊。您若有心，就知道这不是耸人听闻。怪哉，和其它国家比较，中国的自杀率还不算太高。也许我们习惯了，多层次的苦难在我们轻微的生命中已经司空见惯，我们的心理健康已经变得微不足道，到了几乎可以忽略的地步了。可是，当我们中间最敏感的心儿融入一个全新的文化，自杀和他杀就疯狂地走上了生活舞台。不会是最近我们才感觉到彼此相处不是很融洽吧？本该同病相怜，我们却同病相虐。我们反感同类，以受害者的身分指责别人为罪魁祸首。也许这一切仅仅是生活水平的反应。当桌子上仅有果腹的面包时，心理医疗听上去是可笑的臆症，烦人的奢望。中国国内刚刚允许人们放开手脚赚钱，所以距离人们出钱看专业精神病医生的日子还有些时日呢。那我们怎么做？我们移民到了一个全新的国度和文化，不同的生活方式带了了不同的欢乐和痛苦，我们究竟如何保持精神健康？我常常想啊，假如我能活得足够长，我就会去国内最压抑的城市开一间诊所，为那些实在是疲倦了的心儿布置些鲜花和舒适的椅子。只是我没有心理医疗方面的专业训练。人的本能是惧怕进入一座压抑人的城市的哦，而压抑似乎占据着好大一片国土呢，不是吗？英文原文写于 February, 1996 。。。。中文翻译于，July， 2010 *** 英文原文 *** AmateurPsychotherapists Psychotherapy first came to me as a new word of fuzzy concepts when I was still in China, a word that still reminds me of a Chinese university professor in the philosophy department who got his master's degree in psychology from Boston College in the 1950s. His overseas experience had earned him enough misery and misfortunes by the time I met him. It goes without saying that his misery peaked, like everyone else, during the Cultural Revolution. So, when the 1980s came, he was thrilled to witness that college kids started to fascinate in Sigmund Freud in particular and psychology in general. He took it that maybe those young and sensitive hearts couldn't bear the pain that made the hearts of their parents, grandparents and older brothers and sisters bleed. Anyway, the professor would talk until white foam came out of his mouth about the blank field that is psychology in our country and culture, damn it. One day the professor met a visiting scholar from the U.S. whose field matched his old major exactly, "psychotherapy" came down like an avalanche of syllables out of his mouth which could only pronounce that word in his dreams for years... Thanks to the professor's shouting and other episodes in my life, "psychotherapy" has become a little compass which points my mind to a certain direction whenever I have time to mumble to my sweet self. We Chinese have been relying on amateur psychotherapists, if they are any at all, for a good part of our life which is torn between sound mental health and psychiatric ward. We are proud of the tradition of our extended family and the network of friends, relatives, high school and college classmates we keep around for not only social advancement, access to resources and conveniences, but also for our psychological well-being. When we feel frustrated, that happens too often I may add, we talk to family members and friends, or to anyone we know and who is willing to listen. That's nice. When we are confronted with despair, emergency, life-and-death situations, we call upon the same group for help. We are thankful and proud to have them when in need. And what about pain, horrific pain, pain of the unbearable variety, caused by unspeakable social taboos, such as incest and homosexuality? You can't tell me with a straight face that things such as these don't exist in China. Get real, my friend, of course they do and we have plenty of this kind of massive and destructive pain. "I see them. I see them with four eyes," as the professor shouted while cleaning his glasses and hands trembling, "and with tears coming out of two of them at times." It should surprise no one to realize that there is this risk of exposing our hearts at vulnerable moments to amateur treatments or mistreatments really. Some amateurs might as well be patients themselves; they never fail to provide misleading guidance and even harmful advice which could lead to real trauma, as if more is need. There are explosions in our hearts which we feel but fail to acknowledge in the daily basis. You know what I mean, my friend. Strange yet is that suicide rate is not that particularly high in China, as compared to other nations. Maybe we have grown so accustomed to suffering in so many other aspects of our pitiful life that our psychological state of mind becomes insignificant thus ignorable. However, when some of the most sensitive hearts get exposed to a new culture, things happen in the glorious forms of homicide and suicide. Or was it only yesterday that we discovered that we can't treat each other right; we lash out at those with whom we share the same illness. Or we try to point fingers to those who share the same background and say, "Look, those are the aggressors and I am the victim." Yeah, right. Maybe it is something concerning only living standards. When we could not get our daily bread, psychotherapy bears the implication of laughable illusion and annoying eccentricity. Only now folks in China are allowed to go after money in a full-blitz manner, and you can bet that it will be a while for them to pay to see a professional psychotherapist. But what about us? I mean those of us who have migrated to live in a different culture, enjoying or suffering through a different way of life, what do we do with our mental health? I always think that, if I live long enough, I will open a clinic in the most depressing city in China with flowers and comfortable chairs for those fatigued hearts. But I have no training in psychotherapy, nor do I wish to venture into any depressing city, something that covers quite a territory in China, does it not? February, 1996; 个人分类: 心理健康|24439 次阅读|55 个评论

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标签: 中国文化

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