(2007-10-23 07:35:19)

在悲痛中告别晓旭的肉体。在中阴期与其对话，如果再给她一次机会让她重新作一次选择，如果她还能开口说话，她一定会告诉所有人。请珍惜生命吧！因为只有活着才能寻觅到生活、事业、修行的真谛！因为修行、成就意味着你必须要活着进入解脱！活着明白、活着觉悟、活着“证得”无我！

倘若活着都没有明白的事情，糊涂的死后又能去往那里？况且没有智慧者的救度，你哪里也去不了！此刻，她已经明白，追随佛学就是在实践中去亲历和证得。如果活着时都没有感受和得到，死后更加一无所获。就如同没有播种、怎么可能会有收获？这样简单的道理为什么生前没有懂得？遗憾的是在还没有懂得时就这样离开了。是固执愚昧痴迷的选择扼杀了自己！

其实要说的话在这之前已经说完了。那些引导她步入误区的宗教人士啊！此刻，在这天与地之间，你们哪一个敢站出来回答我：她一定会去极乐么？如果极乐不是她的归宿，如果她去的地方不如人意。如果她因被欺骗升起了嗔怨。如果这样，尽管病魔夺去的是她肉体。而你们正是扼杀她精神生命的刽子手！不是吗？你们连自己死后都不知道能去往哪里？连自己命运都主宰不了。你又怎能帮助别人获得解脱？真是天大的笑话！倘若不信？那么请所有念佛的权威回答我！不打妄语的回答！！！你们真的清楚、明白、知道、自己死后的去所吗？你们肯定自己能去西方吗？请问西方要你们这些自私自利只顾自己念佛的自私鬼做什么？你或许会说我自私的念佛就是为了有一天乘愿再来。骗人。鬼才相信！哪里有啊？普天之下念佛者多如牛毛。但哪一个又是“乘愿”再来者啊！哪一个？百人念佛百人往生的法门竟然没有再来者。为什么不问？为什么？

西方极乐？那只是人们一心向往的地方！但现实生活中有多少是想出来而不用付出就得来的啊!“想着去”与“证得了！”二者有着天壤之别啊！请问哪一个敢站出来说：“我已证入到了去西方极乐的境界。”那一个敢说？

远的不说，近的憨山不敢、印光不敢、夏莲居不敢、而你们谁要敢未证言证没证言证定下拔舌地狱！要扪心自问啊！问自己真的有把握吗？不要和我谈什么仰仗佛力。一个自私的只为自己往生而念佛的人；一个不懂得发无上菩提心，不懂得行大乘菩萨行的人怎么可能上品上生花开见佛呢？什么先到西方然后再乘愿再来。依着“念佛”万人念佛万人去，万无一失的论点来看，应该有数不胜数的人去了西方才对呀。但这么多的人都去了哪里啊？竟然没有一个是“乘愿”再来者？为什么来不了？要问一问啊？再说了, 如果一句佛号就能成的了。那念佛机应该第一个成。因为它可以不吃不喝不停的念得最多。如果一句佛号就能解决问题，释加牟尼还讲什么八万四千法啊？直接一句佛号岂不得了。还用得着你们来替佛传递一句佛号吗？佛陀是智慧者啊？还是你们是呀？一个普通人都能找出一大堆问题来的东西。智慧者佛陀怎么会讲这样的法？好了。不多说了。还是那句话，若想成就你必须觉悟！只有觉悟才能“开佛知见”。否则，以人的思想与知见来言佛法那只能说是在以自己的见解理解佛法。更何况不觉悟的人就如同睁着眼的瞎子，瞎子怎能看得到光明？跟在这样人的后面走不错路才怪啊？任凭是谁，只要心明眼亮就能分辨出，一个以人我知见弘扬佛教的人怎么可能带领众生走向解脱啊？用脚趾头都能想清楚的问题。为什么念佛人不去想呢？天啊！除非大脑短路的人才会不去思索。记住啊！天底下就没有不付出就能获得的东西！

原本不想说什么的，本想就这样沉默。但是面对这么多的生命，倘若这次不说、未来将会有更多生命步入晓旭后尘，让生命就这样毫无意义的来去？那该是多么痛心和遗憾啊！因为人身难得！下面我将陈晓旭辞世第七天、07年5月20号至22号她离去前的中阴纪实。经她本人允许后登在达诺卡萨的“博客”上。

陈晓旭“中阴追踪记实”：

得知晓旭死亡，心中不禁悲哀。以她出家时的病情来看，应该还有一年半左右的时间。如果治疗及时，这个时间还会再延长一些。所以得知她离开世间，起初感到惊愕。接着又觉得如果按念佛人的要求，不治疗、不吃药，单凭一句佛号来对待病情的话，她的离去就不令人惊愕了。

十九日上午，当在晓旭的追悼会上看到她那在“上品上生”横幅下微笑着的遗像，看到她年迈父母泪流满面，顷刻，心中不禁发出，救救这些苦难的生灵吧！再这样下去会有更多的人、更多的家庭来承受这种因无明愚昧所导致的悲哀与痛苦的。

晚二十一点五十五分。

师：我想知道陈晓旭的近况，同时想从陈晓旭辞世的第七天开始作一次追踪记实。以下是伴随晓旭“中阴”至轮回的整个过程。在征得本人同意后现将整个过程公布于众，依此警示后人迷途知返。

护法信息：她来了。

师：随着一股令人激灵的凉气看到疲惫不堪的她，嘴里不停的喊着：“这是为什么、为什么？”来到眼前。惊恐的面貌显得苍白。双手紧搂着双肩瑟瑟发抖。

师：是晓旭吗？（和蔼慈悲的）

陈：是。（声音显得暴怒。）

师; 你觉得很委屈是吗？

陈：问苍天为什么、为什么？（说话的声音不大但目光中却充满了疑惑与恐惧。）

师：不要害怕，到我这里来。

陈：你是谁？（警觉的）

师：这里很温暖。快过来。

陈：我不敢。（声音很低、很微弱。）

师：你过来试一试，你把手伸一下试试看？（师轻声慈悲的对她说）难道你感觉不出来、这地方很温暖吗？来。

陈：过来了。

师：（看到她的身体在瑟瑟发抖。）你很冷是么？

陈：是。我很冷！（她发出的声音很虚弱、很小。）

师：这是一支最温暖的手，来，平静下来，我会帮助你。不要紧张，这几天是你最惊慌失措的时候。对吧？

陈：是。

师：都怪我。我曾在网上给你发过帖子，之后给你写过一封信。我真心的想帮你，但却一直没有你的回音。

陈：我不知道。

师：是啊！你没有收到。如果收到的话，我不会让你这样死去的。你太年轻、太幼稚、太盲目的相信了。

陈：我无力抗争。

师：的确！不仅你无力抗争，许多人都无力抗争啊！因为它发出的诱惑力太大了。大的使多少代人身陷于此，无力自拔。

师：你觉得暖和了吗？

陈：嗯。是。

师：可以相信我了吗？如果相信我，如果你觉得这里很好，在这里你可以不再有狂奔。

陈：我想你把我包裹起来。

师：这里令你不会再有围追堵截。不会再有恐惧。你是一个很虔诚、无辜的孩子。

陈：为什么再虔诚，竟没人帮我？

师：怎么会没有人来帮你呢？我来帮、我在帮你啊！你想让谁来帮你？

陈：我想知道你是谁？

师：我是卡萨。全名达诺.卡萨布拉达。

陈：他们告诉我你是卡萨活佛。

师：我是卡萨！曾经给你写过一封很长的信，发在我的“博客”上。但一直没有你的回音。当时我很想帮你。因为我知道你的过去、和未来。所以我想告诉你一切，但你像迷途的羔羊……

陈：你为什么要帮我？

师：因为你与佛有缘。你是佛的孩子。只是选错了方向。知道吗？晓旭。你以为自己的选择很正确。因此你满腔热忱，希望一句佛号把你带到极乐去。你渴望到没有争斗、没有分别、宁静、祥和、美好的地方去。是不是？

陈：是。

师：那么请告诉我，你见到光明、见到温暖、祥和、美好了吗？请告诉我你七天来的感受。

陈：没有。什么也没看到。这是为什么？我真实的想见到净空法师。

师：你稍等一下，让我松开手，你可以到我巨大的手掌上来。这样你就可以躺在上面，我们再来谈话，好吗？看来你很虚弱，是不是？

陈：好。

师：请你告诉我，你很想见净空是吗？

陈：是。

师：见到他，你要做什么？

陈：我想让他帮助我。

师：帮你什么？

陈：帮我解脱。

师：七天来你一直这样希望着，不是么？

陈：我始终都在这样想。

师：可是他并没有来。不是吗？

陈：我就问为什么？他为什么不会来？

师：他怎么会来这里呢？

陈：他说他能帮我。

师：不可能的。我说出来你可能不信，此刻，在这个世上除了卡萨，不可能有谁帮得了你。实话说，起初，我是不想管这件事情的。因为我不敢让自己看到这些，因为这些会令我吃不下睡不着的牵肠挂肚。但是，在你的追悼会上，当我看到你的母亲悲痛欲绝的哭泣。看到你的父亲泪流满面的绝望。看到你遗像上面用横幅写着的“上品上生”时。我的心犹如被锯拉扯着一样。

陈：可我不知道上品上生在哪儿？

师：就在那一刹那间，我想可能你根本就没看到那封信，倘若这样，不如我再给你一次机会。尽管你不知道我是谁，而且在这么短的时间里。你也不可能相信我。

陈：可是，我不知道上品上生在哪儿？

师：我们就这样面对面的谈谈，好吗？

陈：你现在让我很温暖。我很想在你这里多待一段时间.

师：如果你相信我，我会帮助你，直到看着你到该去的地方。

陈：好的。

师：现在我把前面写给你的那封信念给你听好吗？

陈：好的。

卡萨活佛给陈晓旭的信

晓旭你好！

我是达诺·卡萨。全名为达诺·卡萨布拉达。（简介附在后边。）

此刻静坐佛前。我以平静、关怀、真诚、无我的心如是对你说：

自从你出家的消息登网之后，我一直密切地关注着你。特别是看到你以比丘尼形象亮相网上时，不知该为你高兴还是悲伤？高兴的是你的精神面貌看起来仿佛真的犹如找回了自己一样。（因为在过去生中你的确做过佛前沙弥。）因此这种回归应该说是与佛有缘！悲伤的是透过你微笑的目光看到的是另外一番景象。（请原谅!目前还不能说。）只希望你记住“卡萨”。如果在未来的路上遇到修行和肉体上的难题请来找我！之所以这样说是因为我知道对未来充满渴望与固执的你，此刻除了吸取（佛法知识）与希望（出现奇迹）之外心中已装不进任何东西。在这样的时刻能够送给你的只有发自内心的祝福:愿你生活修行吉祥如意！

不知你是否能够看到这些文字？也许因无人问津、它们会毫无声息的被封存在某个角落。如果这样，只能说无缘和遗憾。此刻，面对“妙真”二字，除了发出轻轻的叹息！还能说些什么呢？为你讲经说法吗？那要等你有了自己亲证的体悟（不是理论和说教。）而是超越之后。倘若有缘相遇我们再去深入探讨。而今让人最为关怀的还是你健康的状况。听到陌生人这样对你说，觉得不可思议是么?如果我告诉你，发生这一切单凭一个缘字——与佛有缘！你信么？其实我更想对你说的是为了解脱，可以舍去金钱乃至于生命。但健康与修行却紧密相连。要知道肉体是成就未来的基础！无论是谁，没有健康就等于失去修行的源泉！相信我。人身远不像人们想象的那么容易得到。人身真的难得! 而你的身体，你身体上所染的病灶要比网上说的复杂得多。你认可我这种说法么？当然，你可以不相信我，也可以在任何时候来找我。即便到了生命死亡之后的中阴期。在你认为谁都帮不了你的时候。不要忘记来找我。我会带你走向回家的路！（其它就不在这里多说了。）

好在这一生你能与佛法续上前缘，从这一点来看无论如何都是一件可喜可贺的事情。更何况你也在以极大的、无比虔诚的、找到了归宿般的激情投入到了佛法的修学上来。在这样的年代你能做出如此选择真是难能可贵啊！尽管这样，尽管你以饱满的热情投身于这火中莲花般的冶炼之中。但当我看到你在网上所说：“我要追随释迦牟尼修学佛法，普渡众生，觉悟”等一番话时。不由得轻声问着你，你这个与佛有缘的孩子啊!究竟对教理以外的实相佛法了解多少呢？为什么要这样急于做出抉择？为什么不等到成为觉悟者之后再做出最后的选择呢？那时完全可以不用这种让这么多人伤感的方法也能达到目的。难道你不知道让众生满意就是令诸佛满意么？你师父没有这样教导过你么？（普贤行愿在如何恒顺众生的问题上说得非常清楚明白了。）而此刻，对于一个还不能了知自己的你来说，（不要说你，即便你周围的人，就是你师父又真能对自己了解多少呢？）做出这样愚昧的选择怎能让人不痛心？

知道吗？实相佛法在三藏十二部的文字里是找不到的。而佛陀的一切经典也只是道理、方法和渡船。是帮助修学者觉醒的工具。懂得了这个道理如同懂得了如何烤面包的要领一样，但不能说已经烤好了面包。从懂得到做好这中间还要经历一个漫长的过程。因此凡夫注重前者。智者注重实践！这正是二者的差异。而超越这种差异的方法只有一种那就是觉悟！做不到就无法踏上实相佛法的路。因此对于修学者来说，觉悟是通向实践佛法的起跑线！有关这一番话你可以说给净空老法师听。看他做如何解释？

近日来，夜观天相，紫薇星动。紫薇星动，世上将有贤德出世。而净空老法师原本来自于紫薇星，实乃贤德之人。他因受命而来，也会因完成使命而去。这是天意，天命不可违！因此，有些问题很想借此机会与老法师商榷。法师曰：要培养释道儒之硕材。（大概需要十名，网上这样说。）而陈、郝二人此时出家也正是想成为这样的后起之秀。但不知法师要培养的是说教者还是真实不虚的佛法延续者呢？大凡修学佛法者人人皆知，佛法之所以二千多年经久不衰。全凭着不断的补充新鲜而具有传承的血液才会如此鲜活、殊胜、圆融！因此，佛法从始至终都没有离开过三乘一体这个殊胜的源泉！（三乘为小乘大乘金刚乘）三者缺一不可。缺，则不能称之为圆融的法。法师你弘扬的是吗？

无可置疑，法师的善行、善举、的确为正法过度立下了汗马功劳。功不可没！但是，法师可认同众生虽有佛性，但种性各有差异这样的说法呢？也就是说：不同的生命以共同相似的业相聚（被业所牵）！更以这种共同的业衰而终尽（因果不眛）！法师认可这样的说法么？若认可。无疑，一切生命相聚都是因为共同的业力所为。那么法师是因业而与其相聚、还是以“无我”般若带着愿望再来的啊？若是因业、经过努力还可以转换，若是乘愿，请问：法师弘扬的可否算是圆融的佛法呢？若是，有多少人通过你所弘扬的法而超然解脱了呢？倘若几十年如一日的修行却不能令其觉悟何谈解脱圆融？恕我不敢苟同。若说法师是因使命而来，是以弘扬善法来连接这个时间段里、由众生共同业力造成的无法与释迦佛陀殊胜法要相接轨的微弱时期所采取的措施。我想法师的使命即做到也完成了。犹如两千五百年前，佛陀讲法五百弟子因缘不具离地而起是一样的。当时正是因为弘扬殊胜法要的因缘不成熟所以佛陀才依据那时众生的因缘。求其次再求其次的宣讲了小乘法意，就这样一直到几百年之后，三乘一体的殊胜法要才被有缘者陆续接受。并使其发扬光大轰轰烈烈的盛传起来。然，近百年来，由于众生“共业”所致，广泛的修法因缘一直不甚成熟。众生因缘不具备但善与恶的争夺却于虚空法界从未停息。如何平衡、过度、正法垂危之下的善恶争斗激烈的历史时期的连接？使恶不继续扩展。使善平安闯过低谷而不至于断灭？自然法师是这个时期最好的连接者。而今这个时期已经过去。因缘具足的时期已经到来。让更多有缘者获得圆融的法，并以此步入“实相般若”。这是弘法者责无旁贷的义务！在这样的形势下，法师可曾想过？倘若只将某一个不尽完善的法门弘扬下去是罪也、过也、祸也？

恕我直言：放眼世间，以法师弘法时期来看，追随法师修学者堪称甚多。但以法师弘扬法门成就觉悟者多否？倘若弘法多载而众生不觉不悟，又怎么能说与佛的思想相应而相融？不应、不融，又怎能称之为是在圆融地弘扬佛法呢？更何况以凡夫之心去解、去说、去修学佛法，只能说是用人的思想去分别佛法。而不是佛的知识与见地。以人的思想又怎么能够开佛知见？倘若这样下去，再过百年、几百年这个世间还会有引导世人觉悟解脱的佛法吗？如此这般的宣说弘扬难道法师真的不觉得后怕？请原谅我的不敬，但却是肺腑。

另外，佛法最高境界乃是无我。不知这个说法法师赞同否？因为只有无我才能等同而无分别。也只有无我才能“无人我众生寿者相”。因此，无我就是般若！

如果法师认可这个说法，那么请问法师弘扬的是有还是无啊？若是有，岂不与佛法相违背？若是无，法师却在以有个什么教化引导众生！显然法师的教化，对于那些“贪”往生极乐者来说有着巨大的诱惑。而于弘扬者来说是否偏离了中道呢？试想，倘若这个虚空法界若真的与极乐等同无别的话。那岂不成了善行一统天下了吗？如果这样岂不是善恶有别而违背了“无人我众生寿者相”的法意吗？再者，尽管“众善奉行，诸恶莫做。”这是从古至今上下五千年先人教导后人做人的本分。但于法来说法师认为，这话圆融否？倘若圆融，那么用这样的方法去救渡众生，众生是否能证得无我而成就无上菩提呢？倘若不圆融，那么如何才能令众生了解明白掌握法的实相呢？

实相啊！法师！！！您可在弘扬？放眼世间，法师所倡导的扬善止恶，同登极乐固然使许多人步入善行。但是，法师于相是有还是无啊？如此这般弘扬何年何月才能令修学者归家稳坐啊？不归不坐岂不是即便长熟了也会被烂在地里？如果任其烂在地里，法师于心你真的安么？请原谅。在这里绝无质问的意思。而只在于阐述这种矛盾的同时得出正确的结果。而今所形成的局面，无疑，只能再一次说明。众生的“共业”与弘扬者的境界的确存在着共同性。也就是不同时期会以不同因缘彼此感召而相聚。又因业力及修学境界的不同而存在差异。这种差异即便当年“佛佗”于世间教化众生时也是不可避免存在着的。因此，弘扬至善至美者倡导：善为先行。万法善为先。直至善一统天下。这和法师所创造的“大同善世界”是不谋而合的。但却不知单纯的修善，善至极则升为天人。天人不能脱离轮回。而超越至善成为无我者无我才能任运自在。这正是佛法与其他宗教本质上的区别。但不知法师教化众生弃恶扬善、往生极乐之后又去做什么？是发愿再来世间么法师？再来做什么?是来证得无我么！若不是，法师怎么能说是在弘扬具足的法呢？若是，为什么不从这里直接证得而舍近求远呢?

正是在这样的时候，我接收到了来自远古“射望族”的信息。据来者、射望族首领“求丹”言：射望族属于由外道修炼而成的神位者。其主导思想是通过至善至美的修炼达到长生不老。如今他们已在这个虚空中生存了近千万年了。无论哪里，大凡有圣者出世，他们都要前往参拜求学，以此破解他们苦苦寻求却始终无法找到答案的迷惑。他说也曾拜访过您。但你的教法太自私了。如此修法很难修到至善。他这次来也是想从达诺卡萨这里获得一些利益……我们谈话很融洽，彼此都很满意。如果法师具足“悲智双运”的话可去查一查。当我们谈到这个世界的众生时，射望族首领“求丹”说：“这里的生命体，连基础的善与至善都达不到又怎能看破、放下、舍去？”那些虔诚的信仰者呢？我接着他的话头问。他不解的望着我摇摇头接着又会意地说“我听完了你讲的金刚经和普贤行愿。所以下面的话就当作我奉献给这个世界的一种供养吧！这个世界的众生太贪了。之所以遇正法而修不成的关键所在只有六个字，付出少，欲望大。”他这样说，法师认可么？付出与所得这句话，以法师来看当今佛法修学者有多少人真正的懂得了呢?

法师？一个以至善修行了近千万年的众生还在苦苦追寻的究竟是什么呢？当我问他：“何为至善？”答曰：只讲付出不讲索取。无论做什么都要以他人利益为先。“求丹”一番话几乎使我目瞪口呆！天啊！这是至善者的语言么?他们有着这样的境界，为何不能超越升华脱离轮回呢？疑惑中我不禁问到：“你会帮助恶人或你的仇人吗？”“当然不会。（语气很坚定。）不过我们已经没有了仇人。我们生活的世界到处充满和谐。”哦！我知道他的问题所在了。于是又问了一句，“你们那里没有恶嘛？”“是的。我们已经大同善世界了。”“那还找什么？”我问。他茫然但又肯定地说，是在寻觅一种进一步提高的方法。好！那么现在请你试想一下，你们是否允许‘恶’在你们的世界里与你们平等的存在呢？他说：“绝不允许！”（语气果断。）至此我完全明白了。他们超越不了的关键则在于善恶有别。于是我继续问：“你们会将这至善至美无止境的发扬下去，直至有一天虚空法界没有了恶，真正达成大同善世界为止是吗？”

“正是、正是。”我不再叙述我们都说了什么。我只想在此替法师问佛。（并以同样真诚的心向所有“发心”成就无上菩提的修者试问。）法师认为这世上应该善多于恶、还是恶多于善、还是无善无恶啊？所有追随佛学的修者啊!你们是否愿意让“恶”平等的与你们生存在一起呢？你们愿意把自己往生的机会让给所有最坏最恶的人而自己去替他们下地狱吗？你们是为了这样的目的，心甘情愿的修学佛法吗？也就是：我信佛念佛学佛就是为了全村、全县、全世界的人都去西方。有多少信佛修行的人是为了这样的愿望在念佛呢？其实不用问法师，善也不会向“恶”退让半步的。倘若用同样的话去问“毗卢遮帝”和波旬二位王者（二者均为魔王），他们同样不会向善妥协低头的。相反他们会与善战斗到底！如此说，善恶之争使得这个世界永远不能平静。难道这是法师弘扬的本意么？肯定不是。那么如何才能使这个世界乃至于虚空法界和睦安康幸福无争呢？法师？可以肯定地说，绝对不是善灭绝了恶的一统天下。也不是恶，战胜了善的一统天下。二者都非为中道。何者为中？这正是佛法后浪推前浪几千年经久不衰的原因所在，也是一代又一代传承者呈献给所有甘愿成就无上菩提者最好的礼物！做真语者、实语者、无妄语者的传承后人。法师是真语实语无妄语者么？

好了。今天就谈这些吧！

祝：吉祥！                          

达诺·卡萨布拉达 2007.3

http://blog.sina.com.cn/u/1269975082

卡萨活佛简介

卡萨活佛全名：“达诺卡萨布拉达”。是莲花生大师的亲传弟子，也是因愿力第一而被莲师指定长住于世的五大弟子之一。

早在两千多年以前，卡萨活佛追随圣者莲花生大师修行时就以严守戒律、刻苦修行、慈悲具足、智慧无碍、愿力第一，被莲师誉为：“愿如我般、力如我般”的法子。

在远久的观音古佛时期，追随观音古佛修行的卡萨就曾发愿：“让所有我看到和看到我的众生都得解脱！如果能使如父如母的众生不下地狱，我甘愿地狱只属于我一个人！”正是由于这样的愿力，卡萨活佛与这个世界上的众生结下了很深的因缘。

从第一世卡萨活佛入世弘法开始直至现在，两千多年来，卡萨活佛谨尊莲师言教住世弘法。为了利益有情，先后开启了许多伏藏。其中最为殊胜和重要的有当年莲师以智慧预见未来，为未来弘法者所用，伏藏于虚空中的《未来咒语库》。这个咒语库的开启无疑给六道及六道以外的众生带来极大的方便和利益。

卡萨活佛曾以多闻追随佛陀;

以愿力而被莲师指定为住世弘法弟子；

更以殊胜法缘于大成就者茶伽女俄丹上师之处尽得密法亲传。

并开启了《大梵天渡圣经》,此经共由四部分组成。

一、 渡化和超拔。

二、 饶益、增福和消灾。（包括诛法）

三、 可获得自身圆满预言的经文。

四、 渡化六道及六道以外的所有众生（包括变异众生、磐荼罗、魔等）的内容。

如今卡萨活佛赴命弘法住世，为使更多的众生获得解脱，受命接触人、天、六道及六道外的众生。广结善众、遍洒菩提甘露、普聚法缘，以禅净密圆融之法引导教化众生，形成人、天网络。使诸天、色普、修罗、磐荼罗、人、冥界、魔、魔王（毗卢帝）、及变异众生、变异魔、金刚魔、桑耶天魔道的众生得以渡化。与此同时，卡萨活佛运用智慧与神通与其进行较量！被人、天尊称为人天之师，被鬼神尊称为卡萨活佛。