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前人是如何治理贪污腐败的
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前人是如何治理贪污腐败的? 原作：听雨轩 （改编）
贪污之风,古已有之.于是,治理贪污腐败的制度便伴随着国家的建立而产生。“治国先治吏，治贪先治官”。在皇权国度里,官吏腐败可以说是难以医治的”痼疾”,所以,反腐倡廉，也是历代帝王们在加强政权建设中十分重视的问题，各个朝代处置贪官的法律各有所不同。
在尧舜时期的社会组织是一种松散的部落联盟，其时生产力相对提高，产品有了剩余，占有剩余产品的私有制已逐步形成。为了维护这一制度，国家机器的胚胎开始形成，氏族中的贵族阶层联合起来，设立百官，统称为“百姓”。含义就是“处理百官事务”，尧让舜做自己的辅佐大臣，舜修订并放宽了“五刑”，用流放代替死刑，同时在“五刑”中确立“宫刑”即割去生殖器。不够“宫刑”，就要受处罚，怎么处罚？鞭打!
商朝初建，继承“鞭宫刑”。《尚书·伊训》载：制宫刑，儆于有位……敢有殉于货色，桓于游败……卿士有一于身，家必丧。这话译作今文很有意思，其苦口婆心类似于今天的反腐败宣传教育，有连哄带吓的味道：身为官者,如果你敢于贪财、贪色、利用公款出国游玩，不但家庭玩完，而且不能有后代了！
汉代开始惩治官吏在经济方面的职务犯罪，有两条刑律：主守盗，受赇。前者是指利用职务之便盗窃国家物资，后者是惩治官吏枉法受贿行为。汉文帝规定“官吏以饮食免”，相当于现在中央政府禁止大吃大喝之类的红头文件。汉文帝的规定中有一条相当严格：上级官吏吃下级官吏一顿饭，免职！而汉元帝时则有规定：坐赃者，皆禁锢不得为吏。意味着贪官一旦事发，政治生命从此结束。到了东汉时，规定更为严酷：赃官子孙，三代不得为官。这一条,意义深远而重大,如果你敢贪赃枉法,自己丢官罢职事小,子孙后代后的前程就断送在你的手上了!
范曾作《包拯》
隋朝对于贪赃枉法的官员,惩处尤为严厉,并开了中国历史上实行官员财产申报制的先河.隋文帝杨坚对官吏贪赃、渎职深恶痛绝，采取几近残酷的手段严厉打击。可以说，在杨坚的手下做官还真不是件什么好差使，谁想以权谋私，谁敢偷懒混日子，最好自己先把脑袋系在裤腰上。杨坚一旦察觉到官吏的贪赃、渎职、失职，他只简单地说一个字：斩！根本不管你是大贪小贪，严重渎职还是一般失职，那怕你只是收受一些地方“土特产”，也可能会让你脑袋搬家。有一次，杨坚派遣身边的侍臣送西域朝贡使节出玉门关。沿途的州县官吏见着皇帝身边的人，总得尽一下地主之谊，自然是盛宴款待，临走时又馈赠些鹦鹉、麇皮、马鞭之类的当地特产，算是“意思意思”。杨坚很快便接到“耳目”举报，听完后火冒三丈。下令拘捕那些接受贿赂的侍臣，自己亲临法场监斩，顷刻之间几十颗人头应声落地。各级官吏闻之心有余悸。杨坚生性多疑，以明察秋毫而驾驭朝臣。他还想出一个让人觉得有点下作的“奇招”。他经常偷偷地指派自己的心腹之人，拿着钱财布帛前去贿赂试探令史府史，谁要是接受了贿赂，就按贪赃罪一律处死，无一能得到宽恕，不管职位多高过劳多大。正是由于隋文帝的“法眼”无孔不入，无所不察，即使是“深藏潜伏九地之下”的贪官也被揪了出来，彻底灭绝了官吏们收贿贪污的侥幸之心。使得开皇、仁寿年间，地方上200个州、500多个郡、1000多个县从没有发生过官吏贪污。上至王公将相，下至地方官员，就连合法的私有财产都不敢向上隐瞒---如实申报。隋炀帝杨广上台后，打击贪污腐败的力度与高祖比起来有过之而无不及，对待贪官污吏更是变本加厉地严惩不怠，就连隋炀帝暴政最严重时期，也只有恶官酷吏而无贪官污吏。
唐朝诸帝虽号称礼待臣下，但对于贪官惩治常常不留情面，经常是“于朝堂集众决杀”、“重杖一顿处死”，以威吓朝臣。武则天对贪官污吏更是非常痛恨。杀了很多的贪官污吏，可以说是杀人如麻。使人听了都胆战心惊。有人建议武则天不要杀人了，再杀恐怕没有人当官了。武则天听了以后，在一个秋天的傍晚，武则天宴请文武百官，点燃了一堆篝火，只见那漫天飞舞的蛾虫，顿时向篝火聚集，一群又一群地扑向熊熊燃烧的篝火，真可谓是“前仆后继”，没有哪一个因为前面的同类残死在烈火中而退回来。于是，大臣们都明白武则天之所以召大家进宫的目的了。贪官污吏也如这扑火的飞蛾，决不会因为前面的被杀、被剐而罢手。
宋代重视反贪，行政上，设立反贪局，时称武德司、皇城司。神宗时，更是重禄重法，一边给公务员增加工资，一边加大法制建设，两手齐抓，不过，也没有根治贪污腐败。 宋朝诸帝以“不杀士大夫”为祖训，可处罚贪官并不违背祖训，宋初贪官经常被脊杖后流放海岛或被处死。
到了元代，官吏赃罚，轻则打屁股，重则处死。
历史上惩治贪官最出名的是明太祖朱元璋。朱元璋起自民间，深知贪官贪赃枉法会激起民愤，扰乱统治秩序，当了皇帝后治贪不遗余力，他亲自主持制定的《大明律》，规定贪赃枉法赃满一贯以下杖六十，以上递增，至赃满八十贯处纹刑，他曾特别规定受财枉法赃满六十贯以上的贪官要处以“剥皮实草”之刑，即先将贪官脑袋砍下来，挂在衙门前的旗杆上，这叫“枭首示众”，然后将贪官剥皮，又按贪官身形做一个草人，将剥下的人皮蒙盖在草人上，做成一个“皮囊袋”，挂在官员公座旁边，使下任官员“触目惊心”。他还下令在衙门里搭一个土地庙，剥皮时就在土地庙里进行，当时人们称为“皮场庙”。在这样严酷的法律之下，明初确实有一阵子吏治清明。朱元璋在《大诰三篇》里规定：老百姓可以到京师控告贪官污吏，还可以直接把贪官污吏扭送到京师，由朝廷处理，路上吃饭住宿全部由国家解决，沿途各地官吏负责供应,不得怠慢。农民出身的朱元境在惩治腐败上确实有一手。
清朝沿袭明朝有关治贪法律，尤其重于追赔，甚至贪官被处死后，仍要追其子孙赔补，直到赔完为止。清代贪官和申，为官专务聚敛，嗜钱如命，20年成了天下首富，结果亿万财产被抄入宫，自己被赐自尽，全家充军。 康熙曾拨巨款派程金山父子督修一座军事防御城，用于加强西部军事。被其贪污，只修了一座小土城，后被人举报给康熙，康熙大怒，下令将此事一查到底，降旨将程金山父子处死，并用他两个儿子的头盖骨反扣在一起，中间用白银雕刻成二龙戏珠镶成鼓架，上下鼓面用他们脊背上的皮蒙制而成一个人皮鼓，再用程金山本人的后脑勺做成一个人头碗。为警示后人，康熙皇帝又在离桥湾城西北200多米处修了一座皇家寺院--永宁寺。在寺院里供着康熙皇帝的龙袍马褂，并把人皮鼓、人头碗悬挂寺院上，每日击人皮鼓以警示后人：“做人要心正，做官要清正”，这两句话在当地百姓间广为流传。
当前，干部队伍贪污腐败问题已成为严重的社会问题，成为可能酝酿社会不安定的重要因素之一，人民群众深恶痛绝，反响强烈，也引起了党中央的高度重视，并采取了切实有效的措施和手段防范和打击贪污腐败分子。也许我们可以从历代治理贪污腐败的法律和措施中得到一定的启示 ！
