日志
- 分享 生从何来？
- 云何生。 1.由我爱无间已生故。（我执种子、我执习气） 2.无始乐着戏论因已熏习故。（名言种子、名言习气） 3.净不净业因已熏习故。 （有支种子、有支习气） 1、3： 业种子 2 ：名言种子 彼所依体由二种因增上力故。从自种子即于是处中有异熟无间得生。 ...
- 分享 审虑所缘
- 谓如理所引。不如理所引。非如理非不如理所引。 如理所引者。谓 不增益非真实有 。如四颠倒。谓于无常常倒。于苦乐倒。于不净净倒。于无我我倒。亦 不损减诸真实有 。如诸邪见。谓无施与等诸邪见行。 或法住智。如实了知诸所知事。或善清净出世间智。如实觉知所知诸法。如是名为如理所引。与此相违 ...
- 分享 五识身相应地卷1
- 意有二个解释：一个是依止义，一个是思量义。 依止义为 「等无间依」, 无间灭意。 前一剎那的眼识灭了，后一剎那的眼识才能生起，如果他不灭，后一剎那眼识不能生起，所以 后一剎那的眼识的生起，依前一剎那的眼识的灭做依止 ，这个依也是很重要，没有这个依也不行。这唯有心法才有这一 ...
- 分享 四种作意
- 四种作意。何等为四。一调练心作意。二滋润心作意。三生轻安作意。四净智见作意。 云何调练心作意。 谓由此作意,于可厌患法.令心厌离。是名调练心作意。 云何滋润心作意。 谓由此作意,于可欣尚法令心欣乐。是名滋润心作意。 云何生轻安作意。 谓由此作意,于时时间,于可厌法,令心厌离。 ...
- 分享 无明 与 明
- 不晓得自己不知道，无明 晓得自己不知道，始觉。（听闻正法，如理作意） 身心作证当知、已知，始断无明 彻底证知，生眼．智．明．觉。 （我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起）为明 闻知、当知、已知、证知 苦已知 集已断、灭已证、道已修 四諦三轉十二行，綜合本經及對 ...
- 分享 三无性
- 解深密经无自性相品 “善男子，云何 诸法相 无自性性？谓诸法遍计所执相。 何以故？此由 假名安立为相，非由自相安立为相 ，是故说 ,名 相 无自性性 。 “云何诸法生无自性性？谓诸法依他起相。 何以故？此由 依他缘 力 故有，非自然有 ，是故说,名生无自性性。 “云 ...
- 分享 贪,嗔,痴,寻思行者
- 问:贪行补特伽罗应知何相? 答:贪行补特伽罗。于诸微劣,所爱事中,尚能生起最极厚重上品贪缠。何况中品上品境界。又此贪缠住在身中。经久相续长时随缚。由贪缠故为可爱法之所制伏。不能制伏彼可爱法。 诸根悦怿,诸根不强。诸根不涩。诸根不粗。为性不好以恶身语,损恼于他。难使远离,难使厌患。下劣胜解。事 ...
