日志
- 分享 2022-10-03
- 见闻觉知意言境 循业发现无实性 常乐我净四颠倒 沉溺其中难自醒
- 分享 唯识的"种子"
- 《成唯识论》云：“此中何法名为种子? 谓本识中亲生自果功能差别。” 这是说明在第八阿赖耶识中，含有直接为因而能生起自类果的功能(种子)。这 “功能” 是种子的别名，同时，也是指出种子的特性，哲学上叫做可能性，或曰性能。 能是含有力量和作用的意思 。如谷种子虽是小小的一粒，在未被损坏以前，这一粒 ...
- 分享 色觉产生的原理
- 眼睛有两种不同的感觉细胞：视杆细胞和视锥细胞。视网膜上这两种不同的光感受器分工合作，各司其职：视杆细胞让我们感知到特定光强度的亮度变化， 视杆细胞 也主导了我们在晨昏弱光下和夜间的视觉功能，无论是明亮或黑暗，视杆细胞都能让您看得清楚。 视锥细胞 则负责色彩感知，视锥细 ...
- 分享 识即是心
- 作者：于凌波 唯識學立論，以為宇宙間一切現象 ——即所謂法相，唯「識」所變。欲瞭解識變，必先瞭解什麼是「識」。 大乘法苑義林章 曰： 由上文可知， 識即是心 。但是，心又是什麼呢？ 此心，非我人胸腔中的肉團心，亦非我人腦殼中的大腦，而是一種功能 — ...
- 分享 十二种所知事
- 所知事者。 谓或不净（ 贪 ）。或慈愍（ 嗔 ）。或缘性缘起（ 痴 ）。或界差别（ 慢 ）。或阿那波那念（ 寻思 ）。 或蕴善巧。或界善巧。或处善巧。或缘起善巧。或处非处善巧。 或下地粗性上地静性。或苦谛集谛。灭谛道谛。是名所知事。 。。。。。。。。。。 问，寻思行补特伽罗应知何相。答 ...
- 分享 唯行、唯法、唯事、唯因、唯果
- 淨行所緣：緣性緣起所緣 云何緣性緣起所緣？ 謂於三世唯行、唯法、唯事、唯因、唯果，墮正道理。謂觀待道理、作用道理、證成道理、法爾道理。 唯有諸法能引諸法，無有作者及以受者，是名 緣性緣起所緣 。 於此所緣作意思惟，癡行增上補特伽羅所有癡行皆得微薄，於諸癡行，心得清淨。 是名 ...
- 分享 涅槃为首（瑜伽师地论 19卷）
- 涅槃为首。谓以 闻所成慧 为因。于道、道果、涅槃起三种信解。一信实有性。二信有功德。三信己有能得乐方便。如是 信 解生已。为 欲 成办思所成智。 身心远离愦闹而住。远离障盖，诸恶寻思。 依止此故，便能趣入善决定义思所成智。依止此故，又能趣入无间、殷重二修方便。由此次第乃至证得修所成智。依止此故， ...
- 分享 凡夫历生死,因爱取诸尘（六祖坛经）
- 凡夫历生死,因爱取诸尘 诸尘,主要是色声香味触法六尘。在凡夫心里前五尘是真实的,法尘是假的。可是那些刻骨铭心的法尘（记忆）,时常涌上心头,依然随之喜怒哀乐，不能自主。 现在的凡夫至少都中学毕业，接受了现代科学教育，但都不认可 “色声香味触”是自己意识的产物，执为实有，并且认为 ...
