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日志

分享 五遍行心所
2023-5-19 02:00
無始時來界,一切法等依,由此有諸趣,及涅 槃證得。 根不坏。境界现前,能生作意正起。尔时从彼 识 乃得生。 虽眼不坏,色现在前,能生作意。 若不正起 ,所生 眼识 必不得生。 要眼不坏,色现在前,能生作意,正复现起,所生 眼识 ,方乃得生。 识生变似义,有情我及了 ...
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分享 常用数字
2023-5-12 20:16
2。名(精神)色(物质) 具体到人分为: 2 。身、心。身-眼耳鼻舌身;心:意 5。五蕴:色受想行识 6。六界:地水火风空见 6。六根:眼耳鼻舌身意 6。六尘:色声香味触法 6。六识:眼耳鼻舌身意识 12。十二处:眼耳鼻舌身意;色声香味触法 18。十八界:六根+六尘+六识界 6 六 ...
个人分类: 齐东野语|1275 次阅读|0 个评论
分享 十九种无知
2023-5-9 00:52
瑜伽四十七卷二十三页云: 于前际无知云何?谓于过去诸行,起不如理分别:谓我于过去,为曾有耶?为曾无耶?曾何体性?曾何种类?所有无知。 于后际无知云何?谓于未来诸行,起不如理分别:谓我于未来为当有耶为当无耶?当何体性?当何种类?所有无知。 于前后际无知云何?谓于内起不如理犹豫:谓何等是我 ...
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分享 不读“唯识”难辨有无真假
2023-4-18 04:31
简而言之,唯识就四个字:“唯识无境(唯识无义)”。啰嗦一点的说:“唯识无义,似义显现”。 唯识告诉你,你的见闻觉知是自己的意识产物。并非真实,意言境而已。公元640年左右,玄奘法师就提出" 真故极成色,不离于眼识 ”。回头看, 这点和现代基础物理学的结论相吻合。 1.有:眼所见,是意识的产 ...
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分享 何谓无明?
2023-4-15 21:29
翻阅佛家经典,无明的解释很多: 《杂阿含》298经:谓缘无明行者,彼云何无明?若不知前际,不知后际,不知前后际;不知于内,不知于外,不知内外,不知业,不知报,不知业报;不知佛,不知法,不知僧;不知苦,不知集,不知灭,不知道;不知因,不知因所起法;不知善、不善,有罪、无罪,习、不习,若劣、若胜 ...
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分享 五法三自性 八识二无我
2023-4-11 23:52
何为五法三自性?何为八识二无我? 五法者:相,名,分别,正智,真如(如如)。 相:《瑜伽师地论》何等为相?“谓若略说所有言谈安足处事。”即指世间共许、共识、所见、所闻、所觉、所知一切诸法。 ...
个人分类: 佛学名词|1053 次阅读|0 个评论
分享 北傳的內觀禪修
2023-4-4 05:57
北傳漢地、藏地以及韓日各國的佛法中,止觀法門中的「觀」就是內觀禪修。其禪修方法,可以用《瑜伽師地論》〈聲聞地〉中有關毗鉢舍那的記述作為代表。今引述論文如下: 1.云何四種毗畢舍那?謂有苾芻依止內心奢摩他故,於諸法中,能正思擇、最極思擇、周遍尋思、周遍伺察,是名四種毗畢舍那。 2 ...
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分享 <瑜伽师地论>卷30 长老颉隶伐多
2023-4-4 04:33
如佛世尊曾为长老颉隶伐多说如是义。曾闻长老颉隶伐多问世尊言。 大德。诸有比丘勤修观行是瑜伽师。能于所缘安住其心。为何于缘安住其心。云何于缘安住其心。齐何名为心善安住。 佛告长老颉隶伐多。善哉善哉。汝今善能问如是义。汝今谛听极善思惟。吾当为汝宣说开示。 颉隶伐多。诸有比丘勤修观行是瑜伽师 ...
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分享 闲话
2023-4-3 23:45
转瞬甲子又五年 华簪不知发已斑 雷震艮止自然事 收楫落帆靠岸边 前尘往事随水逝 阴晴悲欢亦等闲 莫问日月信步走 文殊五台清凉山
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分享 七种缘起
2023-3-22 10:57
缘起论是佛教理论的核心与基础,在佛教理论发展史上,先后形成了许多缘起论体系。如业感缘起论、受用缘起论、性空缘起论、分别自性缘起论、六大缘起论、真如缘起论、法界缘起论。这些缘起论都是有各自的立论基础。 业感缘起论根于十二因缘而揭示生命相续之缘起因果关系; 受用缘起论根于蕴处界三科而揭示生命 ...
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