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分享 无生
Chico 2024-1-28 08:55
“诸法不自生,亦不从他生, 不共不无因,是故知无生。” 这16个字念起来很爽,拾章摘句也可以吹呼一通。一旦同生活联系起来,就不是那么回事了。一个大活人从出生到入土几十年,实实在在。一辈子咋就活了个“无生”呢? 从科学角度看,很容易理解。假设组成身体的“基本单位 ...
个人分类: 齐东野语|702 次阅读|0 个评论
分享 身非我
Chico 2024-1-21 01:40
《佛说四十二章经》第二十章: 佛言:「當念身中四大,各自有名,都無我者。我既都無,其如幻耳。」 经院派把这段经文解释的很高大上,我觉得不如简单朴素一点好。按印度的说法,人身由地、水、火、风这四个要素组成。每个要素都有自己的名字,没有一个名之为我的要素。既然没有,可见我是幻想之相。 ...
个人分类: 齐东野语|766 次阅读|0 个评论
分享 佛法只有缘起四谛两件事
Chico 2023-11-20 10:26
佛法 有大小乘之分。中国以大乘佛法为主,菩萨道。东南亚小乘为主,解脱道。缘起、四谛这两件事是统摄大小乘的任督二脉。 小乘,也称南传,上座部,原始佛教。 大乘,按印顺法师的说法有三系, 性空唯名(中观)、 虚妄唯识、真常唯心。虽是一家之言,但近年来颇为流行。佛陀在《 ...
个人分类: 齐东野语|898 次阅读|0 个评论
分享 六八十二
Chico 2023-11-19 05:02
6六根(眼耳鼻舌身意)6六尘(色声香味触法) 所谓“根”就是一种功能,有它特定的作用。例如眼只能看,对象是色尘。它的唯一作用是把物体反射的一部分光线转化成颜色,交给大脑去处理。 声香味触法是眼所不能及的。 尘,就是六根所对的境界。科学常识告诉我们,大家所觉知的六尘仅仅是主观感觉,并非真 ...
个人分类: 齐东野语|812 次阅读|0 个评论
分享 应无所住而生其心
Chico 2023-11-18 03:51
"金刚经云":诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。 无住还要生心,这个有点难!我们 凡夫不住声香味触法,肯定无法生心。这里的关键是生心。这个要从认知过程解读。 《瑜伽师地论》第三卷:“ 根不壞。境界現前,能生作意正起。爾時從彼,識乃得生 ”。 ...
个人分类: 齐东野语|826 次阅读|0 个评论
分享 由假说我法
Chico 2023-11-17 09:22
由假说我法,有种种相转.彼依识所变,此能变唯三。 这是《唯识三十颂》的第一颂。也是总纲。自唐朝以来解释很多。多属于正统,经院释义,很少用大白话讲。试着用大白话,记录一下自己的心得体会。 “由假说我法” 藉由 因缘和名言阐述有我有法。 假:因缘自性,缘起法。可以理解为各种 ...
个人分类: 齐东野语|778 次阅读|0 个评论
分享 人生大不幸
Chico 2023-11-11 13:06
常言道,少年丧父,中年丧偶,老年丧子为人生三大不幸。 其实这都不算什么。最大的不幸是被自己的知觉骗了一辈子。盲人摸象一般过着生命的每一天。 见,从未见过真实的客观世界。所见是意识从光线演化出来的颜色所勾画的东西。然后缘名为境,执境为实。闻,所听到的声音,也是耳朵+大脑等器官,从所 ...
个人分类: 齐东野语|731 次阅读|0 个评论
分享 阿赖耶识
Chico 2023-11-9 06:27
阿赖耶识 (ālaya-vijñāna)汉译藏识。此识为名言假立非实有。用现代话说,就是记忆;遗留在脑海里的痕迹。 一个人首次接触 鳄梨( 牛油果)。经他人告知,这个东西叫什么,如何如何食用。从此后他就有了记忆。再次见到这个东西的时候,就知道是鳄梨了。依佛教的说法,阿赖耶识就是存贮所有记忆的 ...
个人分类: 齐东野语|733 次阅读|0 个评论
分享 无明
Chico 2023-11-7 01:31
佛教术语无明,概括为19中无知。简单讲,就是不知道真相。看错了,想错了进而做错了。 1.把所见外境当成客观存在。 人们不知道所见到的外境,是自己的意识产物。把自己从光线转化、编译出来的颜色“贴”到外境上面,然后生起一种如实所见的感觉。这不是宗教、哲学的结论。是写入教科书的科学结论。外境绝 ...
个人分类: 齐东野语|804 次阅读|0 个评论
分享 佛教的“空”
Chico 2023-11-1 05:58
佛教的空不是 一无所有 。是 “空有不二” 。这句话有点形而上。举个例子。 人眼不借助仪器,看不到只有0.4纳米的水分子。我们假设水分子为“空”。把人眼可以看到的云雨霜雪称呼为“有”。 云雨霜雪,江河湖海无一不是水分子的集合体。 这样就可以理解“空有不二“了。佛经里大多用金和金器比喻空和有 ...
个人分类: 齐东野语|770 次阅读|0 个评论

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