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佛教文章| 佛教经典| 杂谈| 佛学名词| 文章摘录| 齐东野语|

分享遍计所执: Chico 2023-8-17 09:12; 复次有能遍计有所遍计。遍计所执自性乃成。此中何者能遍计。何者所遍计。何者遍计所执自性。当知意识是能遍计。有分别故。所以者何。由此意识用自名言熏习为种子,及用一切识名言熏习为种子。是故意识无边行相分别而转。普于一切分别计。度故名遍计。又依他起自性名所遍 ...; 个人分类: 佛教经典|959 次阅读|0 个评论

分享四种毗钵舍那: Chico 2023-2-7 02:07; 　　　　　　◎云何四种毗钵舍那？　　谓有苾刍依止内心奢摩他故，于诸法中能正思择、最极思择、周遍寻思、周遍伺察，是名四种毗钵舍那。　　一、能正思择　　云何名为：能正思择？　　谓于净行所缘境界、或于善巧所缘境界、或于净惑所缘境界，能正思择尽所有性。　 ...; 个人分类: 佛教经典|1681 次阅读|0 个评论

分享三界58生处（瑜伽师地论）: Chico 2022-11-24 04:29; 處所建立處所建立者，於欲界中有三十六處。謂八大那落迦。何等為八？一、等活，二、黑繩，三、眾合，四、號叫，五、大號叫，六、燒熱，七、極燒熱，八、無間。此諸大那落迦處，廣十千踰繕那。此外復有八寒那落迦處。何等為八？一、皰那落迦，二、皰裂那落迦，三、喝哳詀那落迦， ...; 个人分类: 佛教经典|1809 次阅读|0 个评论

分享十二种所知事: Chico 2022-7-31 08:54; 所知事者。谓或不净（贪）。或慈愍（嗔）。或缘性缘起（痴）。或界差别（慢）。或阿那波那念（寻思）。或蕴善巧。或界善巧。或处善巧。或缘起善巧。或处非处善巧。或下地粗性上地静性。或苦谛集谛。灭谛道谛。是名所知事。。。。。。。。。。。问，寻思行补特伽罗应知何相。答 ...; 个人分类: 佛教经典|1871 次阅读|0 个评论

分享涅槃为首（瑜伽师地论 19卷）: Chico 2022-7-22 12:02; 涅槃为首。谓以闻所成慧为因。于道、道果、涅槃起三种信解。一信实有性。二信有功德。三信己有能得乐方便。如是信解生已。为欲成办思所成智。身心远离愦闹而住。远离障盖，诸恶寻思。依止此故，便能趣入善决定义思所成智。依止此故，又能趣入无间、殷重二修方便。由此次第乃至证得修所成智。依止此故， ...; 个人分类: 佛教经典|1884 次阅读|0 个评论

分享五识身相应地小结: Chico 2022-3-5 01:40; 复次虽眼不坏。色现在前。能生作意，若不正起，所生眼识，必不得生。要眼不坏。色现在前。能生作意，正复现起，所生眼识，方乃得生。如眼识生。乃至身识应知亦尔。（眼、色都是色法，各自独立、互不相知。作意心所把两者联系起来了.故曰情不附物，物岂碍人）复次由眼识生。三心可得。如 ...; 个人分类: 佛教经典|2092 次阅读|0 个评论

分享长老颉隶伐多: Chico 2022-3-2 11:23; 如佛世尊曾为长老颉隶伐多说如是义。曾闻长老颉隶伐多问世尊言。大德。诸有比丘勤修观行是瑜伽师。能于所缘安住其心。为何于缘安住其心。云何于缘安住其心。齐何名为心善安住。佛告长老颉隶伐多。善哉善哉。汝今善能问如是义。汝今谛听极善思惟。吾当为汝宣说开示。颉隶伐多。诸有比丘勤修观行是瑜伽师 ...; 个人分类: 佛教经典|2106 次阅读|0 个评论

分享四种道理: Chico 2022-2-27 14:43; 谓依四道理无倒观察。何等为四。一观待道理。二作用道理。三证成道理。四法尔道理。云何名为观待道理。谓略说有二种观待。一生起观待。二施设观待。生起观待者。谓由诸因诸缘势力生起诸蕴。此蕴生起要当观待诸因诸缘。施设观待者。谓由名身句身文身。施设诸蕴。此蕴施 ...; 个人分类: 佛教经典|2099 次阅读|0 个评论

分享三位\十种修习瑜伽所对治法: Chico 2022-2-10 08:42; 云何三位。一在家位。二出家位。三远离闲居修瑜伽位。云何十种修习瑜伽所对治法。谓在家位中于诸妻室有淫欲相应贪。于余亲属及诸财宝有受用相应爱。如是名为处在家位所对治法。由此障碍于一切种不能出离。设得出家由此寻思之所扰动。为障碍故不生喜乐。如是二种所对治法。随其次第修不净想修无常 ...; 个人分类: 佛教经典|1677 次阅读|0 个评论

分享【杂阿含经】第53经节录: Chico 2012-8-15 05:05; 又白佛言。云何论因。云何说因佛告婆罗门。有因有缘集世间。有因有缘世间集。有因有缘灭世间。有因有缘世间灭婆罗门白佛言。世尊。云何为有因有缘集世间。有因有缘世间集佛告婆罗门。愚痴无闻凡夫色集．色灭．色味．色患．色离。不如实知。不如实知故。爱乐于色。赞叹于色。染着心住。彼于色爱乐 ...; 个人分类: 佛教经典|6106 次阅读|2 个评论热度 3

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