日志
成熟解脱慧 《瑜伽师地论》20卷
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云何能熟解脱慧之成熟。谓毗钵舍那支成熟故。亦名慧成熟。奢摩他支成熟故。亦名慧成熟。所以者何。定心中慧,于所知境,清净转故。
1)又毗钵舍那支最初必用善友为依。（四正行）
2)奢摩他支尸罗圆满之所摄受。（住戒）
3)又依善友之所摄受。于所知境真实性中有觉了欲。
4)依尸罗圆满之所摄受。于增上尸罗毁犯净戒,现行非法坏轨范中。若诸有智同梵行者。由见闻疑或举其罪。或令忆念或令随学。于尔所时堪忍讥论。
5)又依所知真实觉了欲故。爱乐听闻。
6)依乐闻故,便发请问.依请问故,闻昔未闻甚深法义。数数听闻无间断故。于彼法义转得明净。又能除遣先所生疑。
7)如是觉慧转明净故。于诸世间所有盛事。能见过患深心厌离。
8)如是厌心善作意故。于彼一切世间盛事不生愿乐。
9)彼由如是,于诸世间增上生道无愿心故。为欲断除诸恶趣法。心生正愿。
10)又为修集能对治彼所有善法。修集一切烦恼对治所有善法。为欲证得彼对治果。亦为自心得清净故。心生正愿。
如是十种能熟解脱慧成熟法。如先所说渐次能令解脱圆满。又随次第已说三支。谓闻正法圆满。涅槃为上首。能熟解脱慧之成熟。如是三支广圣教义。谓十种。除此更无若过若增。又此三支当知即是修瑜伽因缘。何以故。由依此次第此因此缘。修习瑜伽方得成满。谓依闻正法圆满。涅槃为上首。能熟解脱慧成熟故。
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幻事
假说
分别所起形相
分别所缘，有相(名言）分别
识变(因缘变8-依他起；分别变6-遍计执）
