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论智慧
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中国古人称清心静虑，洞察真相为“慧“，称发现自我为”悟“，称无我率性为”禅“。然而也许人们能够做到率性无我，也能发现自我，但自然的本相却难为人所洞察。
甲骨文的慧字是在心上清扫的意思，是清除我们心中愚昧，明心见道之意。苏格拉底曾说，哲学家的定义应该是热爱智慧的人，而不是有智慧的人，因为慧乃洞察自然之本相，人们爱之却难拥有之。
凯勒丰是苏格拉底的挚友，一天他高兴地告诉苏格拉底，说他从特尔斐神庙得到了神谕，没有人比苏格拉底更聪明。苏格拉底听后感到非常茫然，认为自己没有智慧。于是他决定去寻找比自己更聪明的人来验证神谕是错的。
他遇到一个政治家，发现他并不知道善与美，但却说自己知识渊博。他向一位诗人讨教，发现诗人以自己的天才自傲，目空一切。他请教一位工匠，发现这个工匠和诗人一样因为自己的手艺精湛而狂妄自大。于是苏格拉底明白了神为什么说他最聪明，神并非说他最有智慧，而是说他知道自己无知。这是一段苏格拉底在自己被判死刑为自己辩护时讲的故事。
圣经上说，敬畏耶和华是智慧的开始。有知识不等于有智慧，有智慧的人不一定有很多知识。古文知通智，但有时识却如尘埃把慧根掩埋了。从前曾困惑，为何上帝不让亚当夏娃吃智慧果？吃了智慧果，人就可以分辨善恶，难道分辨善恶只能是上帝才能拥有吗？其实善恶是关乎道德的，智慧是有关道德的，是对宇宙和人生的根本认识。而知识就像高超的工匠，是对具体事物的认识。因为人类认知的局限性，人类大脑是无法完全理会宇宙的本意的，因此智慧的起点是从敬畏开始。
想起五四时鲁迅对国民性的批判，文革时民众的愚昧盲从，互联网上的群殴现象，也许我们可以顿悟，见解独立，也可以无我率性，但我们的感知却只能触摸自然之表象，而本质却只能通过我们理性去抽象，归纳和推演，而这种理性思考的结果是否就是自然之本相呢？正如老子所言，”下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”，认识自然之本质是何其难也。
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苏格拉底的辩护是有道理的。你家女儿的悟倒是最纯粹的。理性思考的结果是否就是自然之本相？未必。
