满清政府为何不替秦桧翻案？--转帖--原文网址： http://blog.sina.com.cn/s/blog_64f5999801011jvj.html

要论为秦桧翻案的时代，本博说一句冒昧的话，清王朝自有资格，也最有理由，最有能力为秦桧翻案。为什么？因为清朝的江山本身就是女真族的后裔，完颜阿骨打的后代子孙建立的。

想 当初，女真族为了入主中原，可谓费尽了心机。金国与宋王朝进行了几多的战争，历史已有记载。但是，在金军节节胜利的关头，竟然杀出了一个忠君王的岳飞。金 军遭到了岳家军的顽强抵御。金军无力再向南攻。只得用秦桧此类的人物来从内部解决岳飞的性命。两国最终以淮水为界，形成了宋金对峙的局面。如果按照一般的 思维，明朝之后，女真的后裔入了关，并且建立了自己的王朝，他们所做的一件事情，就是应该为祖先雪耻，替几百年前的老祖宗报中原人抗击金国的一箭之仇。应 该为秦桧翻案，让秦桧进庙堂。因为秦桧在当年为金国立下了功劳。给岳飞加罪名，让岳飞下地狱。因为岳飞发出了“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的语言， 把女真族称之为“胡虏”。

可是，清王朝的皇帝，不仅没有这样做，反而依照明代的惯例，依旧给秦桧之类的奸臣塑跪像，让他们依旧跪倒在忠臣岳飞的面前。且看如下的史实，　清朝皇帝对岳飞的崇敬最早源于努尔哈赤，他曾经让他的两个子孙改姓为岳。康熙帝曾钦赐给岳飞23世裔孙、刑部掌印岳镇九伴朝銮驾和蟒服。雍正时期，李卫是皇帝最器重的疆臣，

清雍正9年（1731），李卫重修岳飞祠墓，钱塘知县李惺重铸四跪像，并立碑记之；　

乾隆12年（1747），布政使唐模重铸四跪像；
嘉庆7年（1802），巡抚阮元用收缴的外国海盗铁炮兵器改铸四跪像；

同治4年（1865）布政使蒋益澧重修岳飞祠墓，又重铸四跪像；

光绪23年（1887）布政使张祖翼又重铸四跪像，并刻碑记之。此组跪像在文革时期的1966年秋，岳飞墓遭破坏时不知去向，现在的铁跪像为1979年根据河南汤阴岳飞庙的铁跪像重铸的。

清廷在近三百年的时间里，不断重铸秦桧等四人跪像，说明了满清统治者对岳飞的肯定和对秦桧的否定。

尤其是乾隆皇帝。乾隆帝对岳飞的尊重和对秦桧的鄙视更是十分突出，曾多次到杭州岳飞祠墓造访，并亲自撰写《经岳武穆祠》诗文“　翠柏红垣见葆词，羔豚命祭复过之。　两言臣则师千古，百战兵威震一时。　道济长城谁自坏？临安一本幸犹支。　故乡俎豆夫何恨，恨是金牌太促期。”　 乾隆帝对岳飞名言“文官不爱钱，武官不怕死”非常赞赏，亲自题词赞颂为“两言臣则师千古，百战兵威震一时”。清朝皇帝为何如此钟情于岳飞忠诚君王，而不屑 秦桧的卖国求荣？说到底，就是为了维护他们满清的统治，为了清朝的天下稳固而采用的招数。清朝取得统治地位之后，只有大幅度的提升忠君爱国臣子的形象，宣 扬岳飞，文天祥之类的忠君楷模，才会在广大的百姓中产生信服力。老百姓才会服服帖帖的接受他们的统治。这也是我们中华民族的传统文化的影响。

满清皇帝不为秦桧翻案，说明中华文化的巨大传承性，影响力。不管是一个朝代，还是一个时期，真理 就是真理，谬论就是谬论，这是一个不可置疑的史实。如果把谬误当做真理去宣传，那就是贻笑大方。就像当今的让秦桧站起来的现实，这就是颠倒黑白的一个做 法。人类进入了二十一世纪，社会的物质文明和精神文明都有一个很大的提升。其辨别是非的标准，也应该更加鲜明。我们不会糊涂连几百年前的古人也不如吧？糊 涂到忠奸不辨，香臭不分的地步吧？明明是一堆被人骂了千年的臭狗屎，而我们却偏偏认为就是香料。而在这样的时期，让一个千年以前的奸臣重新再起来，这是一 个什么样的水平，这是一种什么样的思路。我们不得不质疑。是不是把狗屎当做美餐，我们也难预料。纵然当地政府是为了一些经济效应，但是，用一个奸臣的名号 来提升自己家乡的经济水平，岂不是一个天大的笑话。既然如此，还不如把座山雕请回来做为我们的座上宾，让胡传魁重新当我们的总司令。到那个时候，才会让人 喷饭。