南老師一生在亂世中：

幾個關鍵時節的轉折

張尚德

   南老師年少的時候，打好了基本知識與武術的基礎。

   青年的時候，打好了軍事和道門的基礎。

   中年的時候去台灣，打好了守窮、寂寞孤獨、與天地合而為一和了解中藥知識的基礎。

   甲子歲以後，打好了超級的有教無類的基礎，特別是建立「十方叢林書院」。

   七十隨心所欲不逾矩後，打好了兩岸和平、救世救人的基礎。

   還有，………

結論：

   斯世、斯人、斯命也！

   不過，可以說的是：

   孔子七十隨心所欲不逾矩，

   老子和光同塵與莊子的道通為一，

   尼采的超人，

   西洋工業革命後的經驗哲學的治事方法與過生活。

這一切的一切，祂都一一在無盡的孤獨與艱苦中完成。

再說一次：

處在亂世：

斯世、斯人、斯命也！

祂的兒子南小舜說得好：

「苦人中的苦人也！」

不過，因祂二十五歲證道、入道，

契入常樂我淨的常寂光中，

雖為苦人中的苦人，

卻能不以苦為苦也。

　

 

二零一二年十月五日

於湘潭道南書院

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禪學與國學

張尚德

   中國現代的自由主義大師：

   台灣大學哲學系殷海光教授，常常寫錯字，這與他永遠是中國的自由主義大師，毫不相干。

   有人說：南老師不是國學大師。

   有理！

   問題是：

   南老師從來沒有說自己是什麼師，更沒有說自己是國學大師。不僅如此，祂根本不承認自己是老師。

   祂還常罵尚德：

   「人之患在好為人師。」

   祂也曾公開消遣過我：

   「前呼後擁三匹馬，口沫橫飛一籮筐。」

   就尚德幾十年對南老師的認識來說：

   祂絕對是禪學大師。

   有人反對嗎？

   六祖惠能是禪學大師，雖不識字，你能反對祂說的《六祖壇經》與南老師所著萬古常青的《禪海蠡測》，不是國學嗎？

   附帶說一句：

   殷海光教授的《中國文化的展望》大著，絕對是作為中國人必須看的國學著作也。

   作為一個真正全盤通達的學人，在著作中，疏漏幾個字或一兩句話，猶之乎奧運十項全能得獎者，身上有點小小的癢，來不及擦藥膏也。

   再說，唯識學龍頭窺基大師在唯識學的用字遣詞上，也有些可商榷的地方，這並不損其為唯識學大師也。

   又說，吾師大哲學家方東美先生曾和我說，他在美國夏威夷出席第一次東西哲學會議，罵外國人：

「對不可思議境界，狗屁都不懂。」

回到台灣，有報紙記者要訪問他，他回答：

「我一個大字都不識。」

再說幾句：

南老師的著作又有什麼了不起！！！

釋迦牟尼佛說：語言文字都毫無實義。

話雖如此，南師哪一本是國學著作，哪一本又不是國學著作呢！

別的不說，單以祂寫的有關儒家這一部分的著作來說，中國在政治制度和權力使用的鋪陳上，真有過儒家嗎？要問的是，究竟要什麼國學著作？？？

自秦朝開始，焚書坑儒、特搞暴政，就把儒家打得一塌糊塗。

漢武帝獨尊儒術，也是假的。他真正相信的，是董仲舒的讖緯之學。

說透了，只有一點：

當一個時代，亂的時候，必毀和必打儒家。

當稍微有一點點了，也就極力把儒家捧出來了。

亂糟糟的魏晉南北朝，慧遠非逃到廬山去搞淨土不可，這才引起陶淵明與謝靈運也到廬山去和慧遠這個那個。

糟糕的是：

處此現代亂世的文明，哪裡又有廬山去搞淨土啊！

這就難怪南公懷瑾先生捨報未久，就遭:

..............................

最後幾句：

重要的是：

道學。

老子說得好，道不在什麼學中也。

南老師：

尚德要問您：

您究竟在哪一個學啊？？？

搞不清也，搞不透也，也搞不著也。

　

 

八二老翁於湘潭道南書院

二零一二年十月三日

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一個時代的南老師

徐永豈

南無十方諸佛菩薩

請照護我們的南老師

他是個教書人

有魔鬼的笑容 天使的聲音

棒喝慈顏皆是文章

他是個詩人

憂懷天下 振衣寰宇

吟唱絕世的蒼茫

他是九五齡童

為法忘軀 無私無我

日以繼夜 夜以繼日

南無十方諸佛菩薩

請照護我們的南老師

以寧靜 以祥和

以輕柔的一息

 

南無十方諸佛菩薩

 

2012.09.21

弟子無愁 馨香祝禱

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青衫磊落佛子行

明月青天照古今

靈山一會今未散

南無釋迦懷瑾佛

2002.09.30

學生徐永豈 中秋敬書

於道南書院

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這是我哭泣的方式—

青煙繚繞月孤懸—悼我們的南太老師

　

一身病痛的張尚德老師吊着點滴說

他們師徒倆若一走 這整個時代就過去了

你們何去何從

聽取諸生對南師成就報告時他發了幾次火

幾乎真要撩起袖管揍人了

那是天下第一門童張尚德的哭泣方式

金光灑滿了禪堂

張師在光中開示

南太老師懷瑾的化身在道南書院盤還

八二高齡的老學生記得上師的囑咐

謹守孤露貧寒 埋首唯識新引

老將張公在湘潭城下叩關撩戰

眾小子是戰是逃究竟說個分明

 

佛子行佛子行

無私無我的奉獻

年復一年日復一日

八二高齡的張師如是示範

笑談自己是超級大妓女的九五齡童如是行

 

南懷瑾老師對慈善團體說

這點錢你們拿去用吧

這是讀書人寫書得來的乾淨錢

那是五濁世間稀有的純淨心靈

荼毗此風骨的究竟是何等烈焰

命運已定運命已定

他說生於憂患死於憂患

 

青煙繚繞 明月孤懸

南師終踏月而去

長眠諸佛的懷抱

 

鳥兒啾啾高聲鳴吟

說似非哭畢竟淚濕青衫

一整個山河大地都是南師爽朗的音容笑貌

一整個世紀古今都是南師懷憂的深情叮嚀

 

斯人未逝已如是思念

斯人已逝又將復何言

 

悼我們最敬愛的南太老師

遙借東坡一樽 還酹江月

  

----2012年九月二十八日下午 湖南 湘潭

道南書院正開著南師學術成就研討會

金光燦爛 溫柔的映照着專心說法的張公尚德老師

稻浪迎著秋風緩緩晃漾 樹上鳥兒啾啾低鳴

他們說 南師離開了這多情的世間

 

 

學生徐永豈 敬筆

2012年10月2日 晚

 

高証按：題目「一個時代的南老師」是高証加上去的。

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悼南太老师

楊源

吳山點點幽未盡，

湖帆片片遠悲秋，

山河壯含千秋淚，

月圓天心印娑婆。 

　

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大家永遠的：

南老師：

      祂對人：

            慈悲喜捨，不作方便；

      祂對事：

            法爾如是，不作次第；

      祂對物：

            即出即入，即入即出。

      這就是大家永遠的

　

                  南老師。

 

                            尚 德

               二○一二年十月一日於道南書院

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一輪明月照神州

張尚德

這些日子，釋迦牟尼佛和南老師總在湖南湘潭道南書院現前，臥室窗前的一棵長青樹，不知從何處飛來各類奇鳥，自在的在樹枝上歌之、蹈之、舞之。

美也！善也！真也！

   中秋節了，各地的道友共會在書院，一起研討南公懷瑾先生一生的學術成就，因而無從去太湖大學堂向他拜節。

   夜了，月神普照，又一次親契一輪明月照神州。

   猶憶幾十年前，尚德和南師、首愚法師一起赴台北南港探望修學法師。修學法師說，他將來捨報的時候，要在台北上空轉幾圈。

   二十年前，我在花蓮慈蓮寺，從陰曆正月初二開始，舉行第一次七日禪修，到了第三天，不可思議境界的事情發生了：

   陰曆初四，我從來未拜見過的廣欽上人在禪堂屋頂轉了幾圈。當時，我告訴了參禪者。現在太湖大學堂的歐陽哲也在禪堂。

目前在台灣教英文的道友吳姚民，初五從外面來告訴我說：

「廣欽大和尚昨天到靈山會上會釋迦牟尼佛去了。」

還是一句：

好一個中秋節，

一輪明月照神州。

　

附語：

佛法從來是經驗的，

學醫的孫中山先生曾說：

「我在普陀山見過觀世音菩薩。」

再說，神呢？

孟子說得好：有德有功、聖而不可知者為神。

彌勒菩薩也說：聖即神，神即聖。

所以夏禹和治水的李冰父子往生後，都為中國的神。

中國永遠不會垮。

八二老翁於湘潭道南書院

二零一二年十月一日

　

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中國仍要苦嗎？？？

南老師的一生

張尚德

南老師的一生，

標示著他在一個苦難的時代中，圖有所改和有所成……。

他的兒子南小舜說：

「我父親是苦人中的苦人。」

未來中國，仍要苦嗎？？？？？？？？？？

尚德二○一二年九月三十日

                        於湘潭道南書院

                    南懷瑾成就學術研討會上有感

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南 老 師

 南 懷 瑾

                                      張尚德

南：

   永遠沒有困難，超天超地。

懷：

   永遠不會老，無壽者相。

瑾：

   永遠不做老師，契嬰兒行。

　

   這是真真實實的南老師。

 

                    尚德二○一二年九月二十九日

                        於湘潭道南書院

                    南懷瑾成就學術研討會上有感

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真正的大愛

黃高証

        吾師張公尚德先生說：

  「真正的大愛，是愛任何眾生，像愛自己智障或為植物人的兒女一樣，絕無保留與希望回報，且一無怨言。

  如此才是慈悲喜捨。」

二零一二年八月二十九日

於台灣達摩書院