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分享 唯识无境
Chico 2024-4-13 04:48
大乘佛教法相宗,也称作唯识宗。主张"万法唯识,心外无境"。 唯识无境,不是说没有外境,是没有你主观感觉认知的那个外境。客观外境到底是什么样子呢?首楞严经卷三的答案“ (客观世界) 如来藏中,性色真空,性空真色,清净本然,周遍法界 ; (主观感觉) 随众生心,应所知量,循业发现。” ...
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分享 如何了解佛学
Chico 2024-4-7 23:52
佛教典籍虽然汗牛充栋,说的就是三件事。无常、无实体、无所得。三件事其实就一件,缘起/因缘。 无常,最主要的关键是“刹那生灭”。生活里例子很多,如电影、电视、超算。科学常识的电子围绕原子核运动等。。。 无实体,我们见闻觉知的任何东西都是 有相、有形、有用、有受、有名、无实。 无所得,除了一 ...
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分享 内识转似外境
Chico 2024-4-5 07:01
妙境长老 『成唯识论说:或复内识转似外境,我法分别熏习力故,诸识生时变似我法。』 你看《成唯识论》这个话,这个句子造得非常好,但是你读起来,好象懂、又好象不懂。我来解释一下,看能不能解释的对。「或复内识转似外境」,这个识是在里面,「转似」,「转」者活动也。内识的活动,这个识若一动的时 ...
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分享 唯识性
Chico 2024-4-5 06:42
 妙境长老  「复次云何安立如是诸识成唯识性?略由三相。 一由唯识,无有义故。二由二性,有相有见二识别故。三由种种,种种行相而生起故 」,这是标出来。这底下解释:「所以者何?此一切识无有义故得成唯识」,就是第一个「一由唯识,无有义故」。「有相见故得成二种,若眼等识以色等识为相,以眼识识为见乃 ...
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分享 《摄大乘论》前3章复习“遍计执”
Chico 2024-4-5 05:27
  「云何成遍计所执?何因缘故名遍计所执?无量行相意识遍计颠倒生相故名遍计所执。自相实无唯有遍计所执可得,是故说名遍计所执」。   这个问题是难一点。这个问题是在53页,印老法师的讲记是233页。这个233页可以看235页印老的解释。印老讲记的235页里面那个第二段。我们就念他的文,就可以明白这个意思 ...
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分享 生死根本--净界法师
Chico 2024-3-20 08:41
我们再看第二段,用诸妄想。这是关键点。 我们今天生死的根源,就是我们的心没有安住在清净的光明的本体,而安住在妄想。这个妄想重点在“此想不真”,不真就是它变化,所以才有这种流转的果报。这个地方我们解释一下。 “用诸妄想”,妄想的产生我们前面说过,是从外面来的,真心是从里面生起的。 妄 ...
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分享 遍计所执-妙境长老《摄大乘论》节选
Chico 2024-3-17 23:41
「若遍计所执自性,依依他起实无所有似义显现,云何成遍计所执?何因缘故名遍计所执?」   前面依他起提出两个问题。这里遍计所执也是,也提出两个问题。「若遍计所执自性」,这是「释名义」,现在解释遍计所执的名义。这个遍计所执的体性,他是怎么出来的呢?是「依依他起」,他要依靠这个识 ...
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分享 依他起-妙境长老《摄大乘论》节选
Chico 2024-3-16 10:30
「若依他起 自性 ,实唯有识,似义显现之所依止」 ,前面说过 「阿赖耶识为种子,虚妄分别所摄诸识,是无所有,非真实义显现所依」,那叫做依他起 。这个依他起自性,究竟说的什么呢? 就真实来说,就是指一念的分别心, 这个一念分别心就是依他起 ,他是阿赖耶识为种子而显现的,「实唯有识」。 ...
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分享 諸義無義道理
Chico 2024-3-15 23:56
《摄大乘论》所知相 諸義現前分明顯現而非是有 , 云何可知 ? 如 世尊 言 :「 若諸菩薩成就四法 , 能隨悟入一 切唯識都無有義 。 一者 、 成就相違識相智 , 如 餓鬼傍生及諸天人 , 同於一事 , 見彼所識有 差別故 。 二者 、 成就無所緣識現可得智 , 如 過去未來 ...
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分享 依他起相
Chico 2024-3-12 11:33
《摄大乘论.所知相》 谓阿赖耶识为种子,虚妄分别所摄 诸识 。 此复云何?谓身、身者、受者识。彼所受识。彼能受识。世识。数识。处识。言说识。自他差别识。善趣恶趣死生识。此中若身、身者、受者识、彼所受识、彼能受识、世识、数识、处识、言说识, 此由 名言熏习种 子。 若自他差别识,此 ...
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