近日，韩寒在其最新博文中说自己是“公知”，尽管“‘公知’”这两个字越来越臭”，但韩少强调他“就是要做一个臭公知！”

     韩寒说“公知”就是“公共知识分子”，因为他们“消费了政治，消费了时事，消费了热点，所以成为了既得利益者。” 姚晨是公知，与其他明星不同，她比较功利，要走策划路线，非常关心现实问题，所以是公知-------臭公知的一个变种；XXX（不知是不是陈冠希？）是 公知，他在“表演一种姿态，越被迫害，他地位就越高，收入就越多。这境界比臭公知要高一点，但其实也是在消费政治，归根结底还是臭公知的2.0版本。”而 韩寒本人却是更牛哦，乃是“臭公知的3.0版本”，虽然其第一本书就挺畅销，但真正获得浮名（亦即真正飞黄腾达起来），却是是因为“这几年写的这么些杂 文。”

   虽然公知是这些年来来才逐渐流行起来的一个新词，但公知的存在似乎早就古已有之的了，“苟利天下生死以”的林则徐是公知，“铁肩负道义，妙手做文章”的李 大钊是公知，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”毫无奴颜媚骨的鲁迅先生也是一个公知。“公知”顾名思义，个人觉得其实更应该理解成乃是公众的知识分子， 即人民的知识分子，大众的知识分子，于无深处听惊雷，他们说出来许多人们想说而没有说的话，引领了历史潮流，拨正了人们的思想与方向，是公众的良心及大众 利益的代言人。虽然韩寒先生这些年来通过写杂文消费了政治，消费了时事，消费了热点而获得了浮名，赚了不少钱，因而按他自己的说法成了“既得利益者”，但 凭心而论，他的那些所谓的杂文有多少是在替公众说话，为人民说话？又取得了多少社会效益因而赢得了人民或公众的真心的拥戴？我看能说得出口的大抵没几样 吧？所以从这种意义上来说，韩寒绝不是公知。

    即便如韩寒先生自己的定义，公知乃是“公共的知识分子”（非我所理解公众的知识分子），韩先生亦怎么看怎么都算不上一个公知。因为公共的东东乃大家皆可使 用之东东，如公园，公厕，公共汽车，大家都可以去得，而韩先生的文章，韩先生的博客，包括韩先生名号却是一个私密的处所，除了仅供少数几个人，如韩仁均、 路金波、马日啦、宁财神等私密小团体或既得利益者加以利用，以及可供易中天，葛剑雄，石述思等借以相互吹捧、互抬身价之外，不知关咱老百姓什么事？怎么 “公共”得起来？韩寒，韩寒的作品，韩寒的名号，韩寒之品牌，绝非什么公共之物，不过是一件既得利益者的私器，仅供少数私密团体借以来消费大众，引领社会 公众跟风买单。恰如一把夜壶，本来仅供少数几个人藏于私密之处加以把玩和使用，而今却被人吹捧成了一件文物，价值连城，且是人人都可去得的公厕，非要忽悠 社会公众去买单如厕，这岂不令人笑掉大牙么？

    公知，按广东等南方省份的发音，当念成“公鸡”，韩寒不是公鸡，倒像是鸭。《鸡肋篇》云： “鸭必多雄而始孕也!”意思是鸭子是一妻多夫之物，单凭一只雄鸭是不会使母鸭受孕的。网友们观韩寒的作品，其中时空倒错者有之，讲河南俚语者有之，均曰， 这绝非一个人的作品！韩寒，韩寒的作品，韩寒的名号，韩寒之品牌恰如母鸭之受孕，是众雄鸭合力推动之使然，并非韩寒个人努力的结果，故韩寒不是“公鸡”， 是鸭！

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