日志
- 分享 “孤阴不生，独阳不长”
- 其实 “孤阴则不生，独阳则不长” 这句话说的就是缘起缘生的道理. 诸法"不自生亦不他生"。 从佛法的角度看，依赖其他条件而生起的“东西”名之为“一合相”没有自性，也称之为无我、空。这个“东西”是虚妄、假有、如梦幻泡影。 缘起，也就是《易经》乾卦的“群龙无首”。组成这个“东西”的诸要素，相互 ...
- 分享 第一 名之問（节选）
- 時 ， 彌蘭王對尊者那先進問 ：「 尊者 ！ 予對論而不知 〔 卿之 〕 名與姓 ， 故不起談 話 ， 不發言語 。 尊者 ！ 卿為如何之名耶 ？」 「 大王 ！ 同梵行者稱 〔 我 〕 為那先 ， 又父母或名那先（龍軍） 、 或名義羅勢那（雄 軍） 、 或名須羅勢那（勇軍） 、 或名西哈勢那（獅子軍） 。 然而 ...
- 分享 藕益大师论唯心净土
- 吾人现前一念心性，过去无始，未来无终，现在无际；觅之了不可得，而不可谓无，应用千变万化，而不可谓有；三世诸佛，一切众生，从无二体；十方虚空，刹尘差别，皆吾心所现之相分耳！是故四种净土，皆不在心外，乃名唯心；谓极乐不即唯心，则西方岂在心外，而吾心岂局东方者哉！ 人 ...
- 分享 Dependent origination
- 缘起的英文解释比汉语容易懂，看来脑袋生锈了。 Dependent origination is a core Buddhist concept explaining that all phenomena arise and exist in dependence on causes and conditions . The phrase "if this exists, that exists; if this ceases to exist, that a ...
- 分享 从“色觉”看唯识
- 法相唯识径论，讲得就是这八个字 “唯识无义（无境），似义显现”。 色觉 ，是一个生物体或机器基于物体所反射，发出或透过的 光 的 波长 （或 频率 ） 以区分物体的能力。 颜色 可以以不同的方式被测量和量化； 事实上，人对颜色的感知是一个主观的过程 ，即，脑响应当进入的光与 眼 中的若干种 视锥细胞 ...
- 分享 什么是“法”？
- “法”字的梵语是达磨（Dharma）。佛教对这个字的解释的是： 轨生物解， 任持自性。 《成唯识论》：“法谓轨持”。 《成唯识论述记》：“轨，谓轨范。可生物解，持，谓住持。不舍自相。” “轨生物解”： 指事物都有一定的规律、规则或法则，这种规律使得人们能够认识、了解事物。 “任持自性 ...
- 分享 闲聊缘起法
- 释迦摩尼佛所悟，所教的就是缘起，它 是佛法的基础，经律论三藏的根基。 也是同其他宗教最本质的差别。 耶教、伊斯兰教都是“他生”。还有一些宗教是“自然生”。佛法是“不自生、不他生、不共生、不无因生”。因此没有主宰，没有作者，没有受者。 缘起是理则，缘生是现象。 缘起是怎么发生的？心生 ...
- 分享 佛法“空”的三解
- 在佛法里“空”不是空无所有。是观察诸法的理论方法，同时也是诸法的实相。这个道理不是佛陀发明的，是自然规律，天下大道，法尔如是。 什么是空？ 1. 缘起无自性为“空” 。诸法都是些必要“素材”在一定条件下组合为一体的产物，所谓“一合相”。并没生出素材之外的东西。一旦条件变了，这个组合体就 ...
- 分享 四慧行-妙境长老释
- 谓有苾刍依止内心奢摩他故，于诸法中能 正思择、最极思择、周遍寻思、周遍伺察 ：是名四种毗钵舍那。 这是「略标」。把这「四种毗钵舍那」把它立出来，把它写出来，这个意思。「谓有苾刍」，就是有这个出家受大戒的苾刍「依止内心奢摩他故」，就是你这个时候不是在散乱的时候，不是在定外，就是入定了。这内心的明 ...
- 分享 六品寻思---妙境长老释
- 瑜伽师地论卷30 谓寻思时，寻思六事。一、义。二、事。三、相。四、品。五、时。六、理。 一、寻思于义 云何名为寻思于义？谓正寻思如是如是语、有如是如是义：如是名为寻思于义。 「云何名为寻思于义」，「谓正寻思如是如是语、有如是如是义：如是名为寻思于义」，就是你在禅定里面这样思惟，这样 ...
