日志

从“色觉”看唯识

已有 216 次阅读2025-10-21 21:09 |个人分类:齐东野语|系统分类:个人日记

法相唯识径论，讲得就是这八个字“唯识无义（无境），似义显现”。

色觉，是一个生物体或机器基于物体所反射，发出或透过的光的波长（或频率）以区分物体的能力。颜色可以以不同的方式被测量和量化；事实上，人对颜色的感知是一个主观的过程，即，脑响应当进入的光与眼中的若干种视锥细胞作用时所产生的刺激。在本质上，不同的人也许会以不同的方式看同一个物体。（摘自维基百科）

按”科普中国”的说法，可见光是电磁波谱中人眼可以感知的部分，可见光谱没有精确的范围；一般人的眼睛可以感知的电磁波的频率在380~750THz，波长在780～400nm之间，但还有一些人能够感知到频率大约在340~790THz，波长大约在880～380nm之间的电磁波。（附图）

别把可见光当成真的，是依人的器官感知范围假名安立。

我常说，根据科学常识，简而言之，眼+大脑把光线转变成颜色，大脑再依颜色的边际，解读是什么东西。我们自以为是真实的外境，实际是主观感觉。

用不同文字表述就是‘识所缘，唯识所变’。“唯识无义。似义显现”。

外境有没有？当然有。不然怎么会反射光线呢？不过我们的所见是“非彼事自性，似彼事自性显现”而已。

识，主观感觉，见闻嗅尝觉知。识不生则无觉知，境界以无。

佛教定义：根不坏、境界现前、能生作意正起、而时从彼识乃得生。

根：眼耳鼻舌身意

境：色声香味触法

作意：警心种子令起，引心种子趣境。也就是说，使心警觉，导向特定境界。五遍行心所之一。

比如，眼识生起要九缘：根、境、作意、种子、空间、光明、阿赖耶识、末那识、意识。缺一则眼识不生。视而不见，听而不闻就是识没生起的状态。由于要九缘具足，同时同处共所做事，所以没有作者，没有受者，没有主宰者。故易经曰“用九：见群龙无首，吉。”

能确信一切所缘境都是自心变现的影像，不是客观真实。就是“始觉”。就是从“无明”入“明”的开始。凡圣都生活在这个世界里，大家所见相同无异。圣人知道所见是影像，是幻相，虚妄不实。凡夫则认为所见真实，不是自心所变影像，是实实在在的客观世界。因而应对境缘的身口意行为迥异。