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闲聊缘起法

已有 223 次阅读2025-10-17 12:08 |个人分类:齐东野语|系统分类:个人日记

释迦摩尼佛所悟，所教的就是缘起，它是佛法的基础，经律论三藏的根基。也是同其他宗教最本质的差别。

耶教、伊斯兰教都是“他生”。还有一些宗教是“自然生”。佛法是“不自生、不他生、不共生、不无因生”。因此没有主宰，没有作者，没有受者。

缘起是理则，缘生是现象。

缘起是怎么发生的？心生种种法生。心动了才有缘起。不动则无。这个心主要是五遍行（触、作意、受、想、思）的作意心所。

感觉器官触对境界，作意心起，相应之法即刻生起。所谓作意就是从关注到专注所缘的过程。

缘生的现象。是根对境在自心中形成的影像，也称之为识。这个影像是主观感觉，不是真实的客观外境。姑且大胆猜测，外境就是“能量的聚集体”是我们的业力把它变成了我们生存的物质环境。业力不是神秘的东西。简单讲，就是我们身口意的行为造作留下的后势力，佛教术语种子，也可称之为记忆。经反复熏习，就形成了自己的世界观和生活习性。业力不同，同一所缘，非一行相。故“一水四相”。同是人对臭豆腐的感受，因习性差异，憎爱不等。

缘起不是佛陀的发明，是自然规律。法尔如是。因果定律是自然法则，诸法无一例外。

缘起讲得是从因到果的过程。“随顺因、缘建立、果异熟"。相应缘很重要，缘不具足，果则不生。因此命运是可以改变的。

何为相应？同时、同处共所做事。“有所依、所缘、助伴、业用”。依佛法，想用眼睛看到东西，需要九种缘同时具足才能看到。缺任何一个，眼识不生。所以缘生法没有主宰、没有作者、也没有受者。唯有缘生诸法流转，也称之为行相续。

缘生法的迷惑性在于，本来是众缘相应、聚集的产物，让你感觉它是真实的。把它的形象和作用当成实体。我们的身体本来是30-40万亿细胞的组合体，但感觉上是个实实在在的“我”或“我的身体”。笛卡尔把五遍行心所中的想和思心所当成了我，“我思故我在”。另一个误区是所见外境明明是主观感觉，却当成客观真实相貌。第三点，本来是生即灭去，刹那不住的东西，我们认为是有住，有一定寿命的实在东西。

无论从科学还是哲学的角度，这三点我们都知道，但当成一种说法、一类知识。情感上不接受而已。禅宗话头，“父母未生之前谁是我，父母生后我是谁？”

我是一个名相。根本没有一个我，仅有因缘和合的五蕴、六内处似我相的显现；似我领纳受用一切境界。真想搞明白这个道理不用“喝茶去”了，包几顿饺子吧。

缘起法的结论就是，“唯有诸业及果异熟，唯有于法假想建立”。“唯行唯法唯事唯因唯果”。“但名言尔”。“无所有、毕竟空、不可得”。

最重要一点，缘起法自身也是假名安立。“生即灭去，刹那不住”的东西，无相、无住。哪里有现在、过去、未来三世呢？