日志
佛法“空”的三解
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在佛法里“空”不是空无所有。是观察诸法的理论方法，同时也是诸法的实相。这个道理不是佛陀发明的，是自然规律，天下大道，法尔如是。
什么是空？
1. 缘起无自性为“空”。诸法都是些必要“素材”在一定条件下组合为一体的产物，所谓“一合相”。并没生出素材之外的东西。一旦条件变了，这个组合体就消散灭失。用现代科学常识解释，无非是物理变化和化学变化。
佛家的说法，"此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。" “诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生”。
2. 生灭不住为“空”。诸法刹那变化，生灭不已。这也是普通的科学常识了。微观世界生灭速度之快超乎我们的想象。
《首楞严经》“一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相”。
3. 常住真心，性净明体为“空”。
类似质能守恒、质能互换方程E=mc²
《首楞严经》：“如来藏中。性色真空。性空真色。清净本然。周遍法界。随众生心。应所知量。循业发现。世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义。”
如果你认为佛教的"空"是一无所有，那就大错特错了。此乃佛教常批判的“断灭见。”佛教空和有，不一不异。虽然本质是空，但有名、有相、有作用。比如，我们身体是30-40万亿细胞的“组合体”，每天有500-700亿会死亡。每秒更换380万。如果不是科学进步，这样的极速生灭我们是无法觉察的。我们所执为实有的这个身体，仅是数十万亿细胞堆积起来的东西。世间把它名之为“我”或者“我的身体”，“皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义。”
虽然佛法里定义这个身体是空，但其形象、作用并没有丝毫否定。空有不二，空有一如，才是佛门正见。
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