推崇孔老二的糟粕是活得不耐烦了

首先这里并不存在有人贪污肉、拒绝分肉的问题，只是主管人疏于职守，没有及时分肉。孔子认为祭肉放久了就不新鲜了：“祭肉不出三日。出三日，不食之矣。”就这么件事情，孔子决定不辞而别，离开自己的职位，远走他乡了。

也许这是一个面子问题，也许是孔子想吃新鲜肉没吃到，很失望。总之，孔子在这件事里是一个有切身利益的当事人，他的看法应该被假定是带有偏见的。按孔子的解释，他认为没有及时分肉是不守礼仪，所以他呆不下去了。但孔子丝毫不提没有分到肉与自己的关系，却把这么一件小事作为他人的操守问题上纲上线，好像这件事不涉及自己的私利、完全是公德。 那他自己不辞而别又是什么呢？不提道德，在事实上那至少是渎职。当初鲁国既然将给他这个官位，实际上相当于一个合同，做好他的工作是他的承诺与职责。

要求他人严格，对自己却很宽容，不能正视自己的缺陷，这是人类的通病。更为有害的是，把小心眼的反应贴上金色的道德标签，作为攻击他人的武器。这种不就事论事，而是玩迂腐甚至虚伪的道德游戏的做法，在自己脸上贴金，在先进文明面前是根本没有抵抗力的。

孔子思想里，说来说去，是讲个人处世哲学，怎么做他所谓的“君子”（“群而不党”、“和而不同”等等）。孔子思想只有一种以个人为中心的道德。而孔子缺乏的是一种职责观念、整体观念、荣誉观念。

西方文明自古以来推崇两种精神，那就是职责与荣誉(duty and honor)。无论是荷马的《伊利亚德》还是维吉尔的《阿尼尔德》都是讲的这两种精神：duty and honor。在中国，这就是远古的大禹精神--把家族荣誉与国家职责联系在一起的精神。职责与荣誉在汉代中国人那里也表现的淋漓尽致。张骞、苏武出使西域，历经磨难，不辱使命，就是绝对忠于职守。班超“当封侯万里之外”则是对荣誉的追求。诸葛亮为统一中国七出祁山，为了职责与荣誉，鞠躬尽瘁、死而后已，永为后世传颂。

正如很多有识之士指出的，历史上试图用儒学治国的朝代，都难逃灭亡的命运。汉朝被儒士王莽所篡。宋朝被蒙古人灭了。明朝被满人灭了。宋、明两朝亡国，汉人沦为社会下层。汉人搞儒学，学成了游牧民族的奴才。蒋介石推崇儒学，搞什么新生活运动，什么四维、八德等等。其下场呢？孔子的处世哲学缺乏职责与荣誉观念。国军将领按儒家哲学各自打自己的小算盘，800万国军被解放军在极短的时间横扫殆尽，残部溃退台湾。连国军最忠实的将领黄维在若干年后接受采访时都说，蒋的那一套完全过时了，能不败吗？换言之，儒家处世哲学是国民党军事迅速崩溃的原因之一。