日志
- 分享 缘名为境，似义显现
- 一切法因缘所生，假名安立，缘名为境，似义显现。 一切法 因缘所生 ：根身器界。动、植、矿物等。没有“空间”都不能生存，依缘成就， 无一例外。 假名安立：一切法唯名无实。 缘名为境：把有名无实的东西，当成真实的客观存在。 似义显现: 好像有境界现前。 ...
- 分享 名言假立，似义显现
- 一、遍计的颠倒 人的第六意识是特别强大而且了境明利的，又能周遍计度一切境界； 是起惑造业？还是断惑证真？ 它正是关键的力量。所以必须要彻底地剖析它，才能找到病根，兴起对治。 凡夫的症结在于遍计一切法是实有的。第六意识是能遍计，那么 ...
- 分享 笔记 9
- 有为四相：生、老、住、无常。假名安立，诸行上的分位差别。 不见我和法,唯见因果和二取。 诸义现前，而实非有。 "无不从此法界流，无不还归此法界” 一切法如 万法唯识 以般若波罗蜜入诸法实相 眼识是性境，不生烦恼.生烦恼的是独影境，第六意识。 中有：是我爱种子起 ...
- 分享 笔记 8
- 於自所依不如實知唯有諸行，從因而生，託眾緣轉，顛倒分別，總執為我，或執我所；即由是故，我慢俱生。聖者不爾，觀唯諸行而無有我，觀墮世間而唯是苦，雖復世間有樂無苦，然約勝義，有漏麤重，由行苦性，說唯是苦。 “善男子！亦无有异，而诸愚夫由颠倒觉，于诸影像 不能如实知唯是识， 作颠倒解。” ...
- 分享 笔记 7
- 又復應知諸佛語言，九事所攝。云何九事？ 一、有情事，二、受用事，三、生起事，四、安住事，五、染淨事，六、差別事，七、說者事，八、所說事，九、眾會事。 有情事者，謂五取蘊。 受用事者，謂十二處。 生起事者，謂十二分緣起及緣生。 安住事者，謂四食。 染淨事者，謂四聖諦。 ...
- 分享 笔记6
- 俱有而轉是相應義。若法自性可得，及與餘法同時流轉，有諸業用，如是一切總名相應。 如是語言皆由不正思惟虛妄分別之所發起，能引無義，不能引義，是故說彼名為戲論。 阿賴耶識： 名種子依；第八識；一切種子識；異熟識；一切種子異熟識； 一切種子、執受所依、異熟所攝阿賴耶識； 無始時來樂著 ...
- 分享 循业发现
- 如来藏中。性色真空。性空真色。清净本然。周遍法界。随众生心。应所知量。循业发现。世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义。 佛家讲空,一定是讲的缘起。离开缘起的空，就是顽空，断灭空，没有生机的空。色是依因托缘显现，无自性本空。空又给诸法随缘显现提供了无限可能。 “ ...
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有相有用，有名无实
- 大千世界，五彩缤纷。色声香味，实实在在。衣食住行，样样真实。为何 “凡所有相，皆是虚妄？” 比如墙有形有相，如果它是虚妄的，你拿脑袋撞一下，看看疼不疼？仅凭常识就知道疼，弄不好还会头破血流。墙就是真实的，咋就说成虚妄了呢？ 1. 首先墙是你意识描述出来的，名之为墙。它真是什么？整个 ...
- 分享 花花世界就在眼前，为什么说是“无生”?
- 看看下图油灯燃烧的现象就明白了. 灯芯 浸润 在灯油中, 点燃灯芯，产生了灯火，它有发光发热的作用。 灯火的生成要这三个条件：油-芯-点火。 （1）油不能独自生灯火，(2)芯自己也不能生灯火。(3)油、芯放在一起还不能生灯火。(4)只有 芯 浸润 在油中, 点燃灯芯， 这三个要素 同时具 ...
