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日志

浅述传统文化之人本修行观

热度 3已有 494 次阅读2017-9-24 11:16 |系统分类:原创散文| 克己复礼, 在家罗汉, 爱人如己

之前俺在传统文化之阴阳五行的逻辑矛盾辩证原理之时,稍微强调了传统文化之中的人本修行文化是具足阳光的,由于微博所限并没有展开讲。当然,传统文化原本就博大精深,也是难以展开的。。。那就选取传统的儒家文化之中的克己复礼简述一二。。。

 

从字面意思可以看到,克己复礼表示了在与人交往之时,需要克制自己的情绪,并回复对方以应有的礼,这是比较简单的一重境。若能再深入修行,便是修行抹除了那些个内在的不好情绪,能够表里如一地回复对方应有的礼,而无有任何勉强之它意。。。这一重境需要对内在情绪具有较高约束才能实现。。。

 

若是能够修行到再上一重境,便是完全磨除了个人之私欲,达到那无欲则刚之境,如此在与人相交之时,自然而然地便无所不适无有障碍了,也就是到了不需要礼的境界了。。。这便是慎独的境界了。。。

 

若是细究相较的话,慎独之境界,与佛家之在家罗汉境基本上不相上下了,至少已超越了佛家初果罗汉之须陀洹不入六识之境。。。

 

如此,不论儒家的克己复礼,抑或不入色声香味触法之佛家初果罗汉修行,都是传统文化之中的瑰宝,,,而且,通过离欲无我之修行,佛家中人人可见性成佛,儒家之中凡夫亦可入圣。。。

 

佛家亦有云:善法不同,无有高下。。。在对于人性之探究约束上,大多数正教都是殊途同归。。。譬如基督的爱人如己,便是包含了克己复礼上述的三重境,而且还有升华,因为基督是得道之人,其能够更上一层对待敌人如同对其自己身体一般去爱护,,,这重博爱之境便是入了圣人之境,也是入了菩萨之境。。。

 

因此,基于人性自我约束提升的角度,传统文化之中的人本修行文化是阳光具足的,而且在对人性的探索与认识深度上,传统文化与上帝之博爱也并没有本质上的差别。。。

 



                                                                                                         瞎贫      2017.09.24


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发表评论 评论 (2 个评论)

回复 RidgeWalker 2017-9-26 00:17
一定要坚持走出丛林,涉过蛮荒。很多顽疾在自己心里。
回复 瞎贫 2017-9-26 02:00
RidgeWalker: 一定要坚持走出丛林,涉过蛮荒。很多顽疾在自己心里。
哈哈,若是心里没有了茅草,自然就清灵了。。。

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